第四十三集、无修安行

无常无我俗观醒梦，唯识用心真观顺性 ①

都讲：师父这段时间所讲，基本是顺着 法处比丘内誓外愿自然展现其功德力 。这也是师父说的 无修修 。祈请师父能不能从无修修之处再帮我们提示一下，怎样守护是无修修？

师： 在我们学佛历程中可以分为几个阶段，我们先认识于此，再谈无修 ，对它就有比较清晰的判断。刚接触佛教，大部分人是依世俗的得失、善恶、正邪、凡圣、大小、得失之心。因为在世间人心目中，会说这个法是正是邪、是大是小、是快是慢……大家会寻找自己认为的正法或者对自己有意义的团体，多从有得有失的对法中寻求，这似乎是一个必然过程。接触教法，若是远离是非对待，即是心生光明之人，或者说已经醒梦。

我们的梦由大小、是非、善恶、正邪、凡圣、得失等内容组成，所谓世间梦中得失对待法则，二元的世界相。大家在梦中欲求醒梦的缘起很普遍，所以认为善有恶有、正有邪有、凡有圣有、是有非有……我们认为这样是有，这样来学习。“有”是我们在得失中计较、正邪中计较、是非中计较、好坏中计较。人在交往中往往要表达自己作为是正确的，说我这样做对不对？这种思维模式或者举心动念就是割裂，是对不对、好不好。这是还沉浸在世俗梦幻中的第一步。

我们遇到佛陀教法了。 世尊讲诸行无常，去掉你这个有的执著。你还执著，佛又说诸法无我、一切法如幻、一切有为法如梦如幻如露如电——你这样来观察，再遇事情就会了解一切法如幻、无常、不可得。 对待心或者说世间心、梦中心由此有个跨越。像人在梦中说种种善恶得失是有；醒梦了，这一切有与没有、善恶、是非、大小一时回入觉醒状态。觉悟的人就像醒梦了，他不再说二元法，或者于好坏、得失、大小等计较。他看这一切法是无常的，了解一切法是无我的，一切法的执著是苦，所谓受是苦。

这是第二阶段，就是醒梦了，他对善恶有、凡圣有、是非有、对待有等所有对待就会超越，这个超越称为最初的觉悟状态。在我们阿赖耶识的记忆中，还深深藏着对过去梦境的、在梦中对待有的执著的记忆。像发生一个事情，你知道这是如梦如幻，你记忆中还知道它是对、是错、是善、是恶，但你知道这个事情不可得——可得的是梦中人，不可得的是觉悟人。觉悟什么？像醒梦人，只有个记忆，还记忆着梦中种种好形象、不好形象。

所以到第二个阶段，事相上不再计较，或者不那么计较了。 他了解了受是苦，了解常见与断见的苦。所谓常见，抓着这个因果，被因果埋没，很苦。这个苦他了解了，所谓万法唯识，他主动来处理自己的识。事情发生，他不去计较外面的事，而在自己的识、意识中作处理。别人做了一个过失或者不得当事，你会知道，你意识中还有这个依报业缘唤醒你在此处觉悟、不要纠缠。你能迅速调整自心，说此是无常、此是无我、此不可得、此执著是苦——这是醒梦人的一种正见或者得见方便。