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· 无别而别往生无畏，了达宿命除现浊刹 ③

我们往生极乐世界，欲来五浊恶世也要知道这段故事。若在娑婆世界还有未了缘、未了情、未了业，你要小心，至少要发清晰愿望：我来此娑婆世界，不要把宿命泯灭掉！要不然容易迷失。当然他们的善缘也不可思议。很多菩萨都有迷失的过程，像天亲菩萨开始在一切有部出家，写了很多著作，很了不起；但他那时诽谤大乘，说大乘是后人所集，非是佛说 ^[1] 。都是过去世尊哪，来娑婆世界成什么样了？

这段文字来提醒我们，让我们警觉于此。警觉什么内容？来五浊恶世要谨慎！你说我这么多亲人还在这待着，我这么多还没完成的甲乙丙丁……你要小心！不是不让你来，做好准备再来。不做好准备不要轻易来，要弄清楚。

为什么这么多往生菩萨不来帮助我们？他们现在还没缓过神呢！极乐世界一日是我们一大劫，他还没喝杯茶缓缓劲，我们这可能一劫就过去了。他们一天是我们一大劫呀，一大劫后我们在干啥？你还能不能记住这些往生菩萨的名字？所以不是他们不慈悲。

有人发愿说我往生彼国，马上不违安养返回娑婆——到那就忘了。因为那个世界太光明、太舒展、太大方、太美妙，他一看，“哇”一声就过去了。不要责怪他们，你责怪他们没有用。也可能你在这也发了很多愿，你握着同参道友的手说：你放心，我一定不放弃你——你去了也不是把这个忘了，是你回过神想起来的时候这个生命已经过几百几千生了。

所以说修法不易，我们要把这个设置看清楚。若看不清楚，就说先贤往生这么多，怎么不回来告诉我们一声？给个梦也好啊！也有的，但你要常作祈祷。 比如我们与哪一位已往生的先贤大德有亲缘——你感觉特别亲近，特别喜悦他，就常祈祷他。你说：愿在梦中得见阿弥陀佛观音势至清净海众，乃至某某某善知识，予我施教，予我方便——会的！但你要坚持，要作为，梦修之类就易成就。

现在人禅修，两个小时都坐不住，怎么见佛？见腿痛，见腰痛，佛见不到。我们力量不够，睡觉时也可以，所以梦修很重要。 睡前作祈祷：观音势至阿弥陀佛彼国光明照触我身，莫舍本誓，以愿力故，令我得见极乐世界光明相好，乃至说见佛闻法令心开意解，生决定见，得不退转。常常祈祷，这样你安安心心睡觉。

很多人晚上不睡白天睡——你晚上该睡时候一定要睡，踏踏实实地去睡。你这样又不空过又睡好觉，越放松越好。晚上敲了钟鼓，该休息要休息，不要熬夜；熬夜白天睡觉就颠倒了。我们把休息安排得充分一点。

[1] 《天亲菩萨略传》云：天亲既先遍通十八部义，妙解小乘，执小乘为是，不信大乘，谓摩诃衍非佛所说。无著菩萨既见此弟聪明过人，识解深广，赅通内外，恐其造论破坏大乘。无著菩萨住在本国，遣使往阿俞者国报天亲云：我今疾笃，汝可急来。天亲即遣使还本国，与兄相见咨问疾源。兄答曰：我今心有重病，由汝而生。天亲又问：云何赐由？兄云：汝不信大乘，恒生毁谤，以此恶业必永沦恶道，我今愁苦命将不全。天亲闻此惊惧，即请兄为解说大乘。兄即为略说大乘要义。天亲聪明，殊有深识，即于此时悟大乘理应过小乘。于是就兄遍学大乘义，后如兄所解，悉得通达解意。既明思惟，前后悉与理相应，无有乖背，始验小乘为失，大乘为得，若无大乘则无三乘道果。昔既毁谤大乘，不生信乐，惧此罪业必入恶道，深自咎责，欲悔先过。往至兄所，陈其愚迷，今欲忏悔，未知何方得免，云：我昔由舌故生毁谤，今当割舌以谢此罪。兄云：汝设割千舌亦不能灭此罪。汝若欲灭此罪，当更为方便。汝舌能善巧毁谤大乘，当以此舌善巧解说大乘。无著菩萨殁后，天亲菩萨方造大乘论，解释诸大乘经。华严、涅槃、法华、般若、维摩等，诸大乘经论悉是天亲菩萨所造。又造唯识论、释摄大乘三宝性甘露门等大乘经论。凡天亲菩萨所造，文义精妙，有见闻者靡不信求。故天竺及余边土学大小乘人，悉以天亲菩萨所造论为学本。异部及外道论师闻天亲菩萨名，莫不畏伏。