4 · 无别而别往生无畏，了达宿命除现浊刹 ②

【阿难。彼国菩萨．乃至菩提．不堕恶趣。生生之处．能了宿命．】

这是不可思议之事！往生彼国不堕恶趣，但在我们娑婆世界不敢担保。因为现在人善缘薄少、恶缘炽盛，称为五浊恶世或者减劫之时，人的道德意识已经逐渐败坏，恶缘逐渐炽盛，百味饮食各个减退。像佛陀住世时，水如乳色，能解饥渴；现在装在瓶子里的矿泉水都不知道有否污染。业报差异十分大！

我们往生彼国，乃至菩提，在所有生命阶段——若安住彼国，若分身他方，皆不堕恶趣——不堕恶趣是不可思议的保证，不可思议的功德！ 我们现在学佛人会堕恶趣吗？你若有三皈依，绝不堕恶趣！ 我们要真正随顺佛心来思维，或者说如法性功德、如诸佛亲证圆满功德的心智，从这儿起步与作为，三恶趣永别！

但是有人在这个知见上是不是有问题？是不是对自己那种贪嗔痴慢疑还有执著或者坚固守护？各自审思！若没有那种守护，三恶道无缘！你说这与极乐世界有何不同？ 极乐世界是佛给你作保证，这个地方是你自己要审思观察。

【唯除五浊刹中出现于世。】

许多他方菩萨来到娑婆世界，宿命被蒙蔽；不可思议菩萨到娑婆世界，宿命也被蒙蔽了。像龙树菩萨，中国八宗共祖，在佛灭度若干年后，从其佛国来到娑婆世界——一投生，忘记自己是谁了，宿命泯灭，在劫浊见浊命浊等浊中被埋没了。这是个大染缸，不怕你是白布，进来就变成黑的。

我们说龙树菩萨威德无穷，有极大善巧，乃至临终发愿往生无量寿佛国，也给我们留下了不可思议的著作。在我们娑婆世界，在释迦文佛灭后称为第二世尊应化世间。他本来就是他方佛陀到此世界，但一投生就不行了。莲花生大士不投生，莲花化生，宿命就没蒙蔽。这是十分不可思议的事情！

我们要小心！你摸摸自己是何方神圣？你是不是忘了？要小心啊！这个娑婆世界不是那么容易的，我们在娑婆世界五浊恶世中很容易沉沦迷失。所以佛陀世尊一旦来到这个世间，就劝化这个世界的人赶紧离开。当然也有威德者说：我来度他们！但是大部分世尊不许，劝你赶紧走。谁来度我们？文殊、普贤、观音、势至，皆是早已成就圆满菩提之人，他们来接引一批人赶紧又回去。

我们在《普贤行愿品》中读到说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”为什么？怕沉沦太久。虽然接引众生，也怕待得太久，赶紧回去洗礼洗礼再来。若认不准这一点，你小心啊，你不知道是何方神圣了。你不要太大样了，沉沦得太久，忘了就麻烦了、就迷失了。所以“唯除五浊刹中出现于世”——这个地方要小心！

不是说往生彼国再回此国不迷失了吗？ 你要发愿，不发愿不行。 许多人对这个地方有一个说法，说这个教法在我们中国广传以来，接引了无量无边众生，包括西天东土祖师，他们怎么不来接引我们？怎么不来站在我们面前说我是龙树、我是天亲、我是远公大师、我是善导？来接引我们多好，给我们信心。他一回来怎么办？“唯除五浊刹中”，宿命忘了！可能一投生他不知道自己是谁了。他知道也不能告诉你，能告诉就不是五浊恶世了。

这是一个大问题。过去人在《普贤行愿品》这类法则中说：愿我生生世世不退宿命。宿命不要退失。宿命不退失有什么好处？生生世世善缘不中断。我们这一生一出生，就知道这一生的缘，过去是什么不了解，未来是什么也不了解。若是宿命不断，就接上了，他可以借助过去生生世世的善德力、功德力乃至所习法则运用于现实，这太方便了！所以许多修行者把宿命智当作很重的修行愿望。