无量寿如来会—如实知自心 | 无别立名如第六天，香风安和飘华如聚①
这个教法给我们所有传递与表达的都是实相功德。我们看到经典上文字也是实相。实相即是无相，是无染无著的传递。他传递一种力量，这种力量是一种信息，让我们无染无著地运用这个力量与信息。
实相功德是无所得的功德，我们学习佛陀教法也是无所得的训练。无所得是不可思议的伟大事业，这个事业人要无畏心才敢承接；若有畏惧就要抓个东西有所得的。无所得是不可思议的，过去称为菩提萨埵，就是无畏之心才能承受的生命的作为力度，就是菩萨作为。
【复次阿难。极乐国土所有众生．无差别相。顺余方俗．有天人名。】
“所有众生，无差别相。”我们运用无量光寿，也可以把自身放在所有众生的心分上。释迦文佛给阿难说：极乐世界国土中，顺应我们种种他方世界因缘，“顺余方俗，有人天名”。我们现在世俗习惯中有男人、女人、善人、恶人，有事业成就、事业不成就、穷人、富人、有权力人、没权力人、南方人、北方人、种种肤色人……这是我们所见与所认知，这所有人都是顺着我们的概念建立，这个概念依业相相续而建立，这些业相是因缘生灭的。
缘生缘灭，实是一切无常。我们了解缘生缘灭的无常，就知道这个世间是活泼的。 无常相是个活泼相，无我相是个解脱相，这样给我们传递无常与解脱。 我们凡夫有情最苦的是纠结，最苦的是要搞懂或者搞明白事情，结果受了很多苦，就是纠结的苦、纠缠的苦。佛予一切迷失纠缠有情以解脱道业、智慧道业、本具道业，令我们得佛法方便，就是觉悟的方便、人生的方便或者生命的方便。
【阿难。譬如下贱半挓迦人．对于轮王．则无可喻。威光德望．悉皆无有。】
半挓迦人 [1] ，黄门。有报身黄门，有后天做成黄门，也有半日或者半月变化的黄门等等。这一类人在我们世间有。尤其在封建社会，后宫中有大量这类人。他们不是男人也不是女人，称为太监。
过去在印度这一类人比较受歧视，说为下贱。你说佛陀有这样分别心吗？前面讲顺余方俗，这是顺大家习惯所说。不这样说大家受不了，所以这样说。黄门与国王、转轮王站在一起，怎么比？一个是弯着腰，惟命是从，不男不女，一个是富有天下、号令四海的威德，没办法比！这里作这样一个比喻。
【又如帝释．方第六天．威光等类皆所不及。园苑宫殿．衣服杂饰．尊贵自在．阶位神通．及以变化．不可为比。】
帝释，我们了解是三十三天或者忉利天王。中国民间也叫玉皇大帝。他与第六天或者他化自在天比怎么比？忉利天在这些列举方面皆不可为比！为什么作此比喻？要衬托极乐世界的庄严。
[1] 半挓（zhā）迦，梵语，译为黄门，意译为阉人、不男，指男根损坏之人。律有五种黄门，谓生黄门、形残黄门、妒黄门、变黄门、半月黄门。
