无量寿如来会——如实知自心 | 攀比积累苦轮不息，揭示现缘知足常乐①
无量寿如来会 —— 如实知自心
都讲：师父讲到一念三世、三世一念，这个地方我们不要说抉择，能观察的角度都很少。师父在2013年曾在高校给学生讲过一个题目——记忆的游戏。祈请师父能不能从这个角度再帮我们剖析剖析，一念和三世到底怎么样互融互用？
师：这是我们实践佛法的一个重要着眼点、着手处。大家学习佛法是为了完成小解脱、大解脱、究竟解脱的事实，来自利利他，自觉觉他，觉行圆满。但怎么着手着眼？这关系到一念的问题。
这一念，我们无始以来的阿赖耶识或者记忆仓库怎么打开，让每个记忆都放在璀璨的光明下面来认识其面目？认识每一个过去记忆的面目十分重要！我们认识这些面目，大概是根据自己的好恶、亲疏、取舍给它命名——这个命名是记忆性覆盖，而非记忆性揭示。覆盖是不断地累积记忆，一层一层的，像尘垢一样，慢慢地越积越厚；揭示是通过不断地揭示每一个事相内涵，解脱，超越。
揭示每一个事相的内涵与每一个事相不断积累，这两者互为反作用力。我们每个人的生命都在记忆中舞动着，靠着记忆力量使生命相续。生命相续完全依赖记忆；假如哪天记忆终止，我们的生命也终止了——这所有记忆实际是无始以来的记忆。
无始是什么内涵？就是一切。我们经常看到佛经中说这个词。像这个偈子中有八句话，就有两个“一切”，就是全部或全体，无所不指，称无始吧！为什么佛教这样说？就是其利益的周遍性、真实性、本质性。佛陀教法彻底揭示生命本源，以及生命的主动性、被动性、觉性、迷失等状态，令我们警觉生命，善于超越业习制约或者驾驭业力，使业力变成丰富多彩的生命资源，所谓觉悟资源。严格地说，把一念揭示成三世、十世或者无始以来、一切因缘，我们没有这个习惯，也没受过太多这方面的引导与教育。
基本上我们受的是积累性教育，就是做好、做强、做大。世俗教育中充满了这样言说，使自己强大起来、有力起来，占据更多的资源、名利、空间、财富等等。这种教育已经广泛施教，大家基本上生活在其中了。但这种教育模式也带来了攀比的苦。攀比什么？差异！差异给人心理带来焦虑，人向往着更好的生活、城市、教育、医疗、车子……什么都要更好、更好、更好……永远没有一个留驻、止步、安乐或者回顾机会，一条路走下去。走下去什么结果？不知道。
因为攀比没有穷尽，无法终结，所以许多人心灵深处有呼喊：这样做下去何时是个终结？何时能让生命在奔波中、攀比中、对待中休息下来？许多人都有这样经历，尤其是有过家庭、子女、事业与社会交往者，在大城市里攀比过、比较过，知道其中的甜酸苦辣。
佛陀教法反其道而行之。他指导我们在每一个现行中揭示它的本质——把它的表面现象揭开，打开它实质的内涵宝库。每一个问题，就看它的实质与内涵；在运用每一个现行中觉悟它，审视它的本质，不再积累；于每一个作为中就得到了解脱，得到了觉悟，就是得到它的支持。这个支持是什么？就是令你逐渐清晰明了，在每一个现行中清晰明了起来，而不是不断的积累、攀比或者追求新鲜。
世俗人追求于所谓的富有、权力、美貌等等。像很多人到韩国整容，似乎女性有钱了就要整容。为什么？改变自己对现有的不满，达到满意的形象愿望。说某某人整容了，某某人鼻骨垫高了……大家攀比于此，有一点经济能力或者时间、体力，就去做这个。意义是什么？没有几个人仔细反思与观察，只是造成一种从众心理，都要去做。男人多是攀比于房子、车子、工作单位、社会关系等等。但这种积累与作为使你愈来愈不安稳。
这个身体你怎么用也会衰老变化。有人整容甚至把自己破坏了，原来的美好理想变成了丑陋样子，痛苦不堪。房子、车子、工作、位置……永远往上攀比，人心什么时候能停下来？什么时候达到满足？攀比没法满足。经常听到人讲：我要有一千万就能做什么什么，我就幸福了。结果不是那样！真有那个钱就没有意思了，又要追求更多的、更大的。当然也有破产者，也有为衣食所困者，家庭、生活、感情、工作等等一事无成。
在攀比中，人生充满焦虑与压迫。家人也逼着你与别人攀比，父母妻子朋友亲人等等，会说你看张家的孩子怎样、李家的丈夫怎样……作为男性要有尊严，他就为这个事情去作为了。若不知无始以来的果报因缘差异太大，而用同样的财富标准或者事业标准逼着自己家人作为，是十分残忍的事。但是大家为了面子与荣耀，为了拥有更多物质，至少在人面前说话有力量，就不断地攀比，推动攀比，造成身心痛苦与疲惫。果报不一、来源不一，而拿一个格式去推动，就造成这个世间很多人没有尊严；很多人为了达到目的不择手段，不懂应该享受个人业报的正常状态，造成许多不该有的恶性果报。
