无量寿如来会——如实知自心 | 换位果觉我成佛，好丑一如皆往生

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

换位果觉我成佛，好丑一如皆往生

【若我成佛 ．国中有情形貌差别有好丑者． 不取正觉。】

副讲：第四愿，形色无有好丑愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，国中人天形色不同有好丑者，不取正觉。《佛说无量清净平等觉经》中说：我作佛时，人民有来生我国者，天人世间人有异者，我不作佛。《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》中说：使某作佛时，令我国中诸菩萨阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色，都一种类，比如第六天人。得是愿，乃作佛。不得是愿，终不作佛。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，十方世界所有众生令生我刹，如诸佛土人天之众，远离分别，诸根寂静，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

师：我们开始念：若我成佛——因为我们以果地觉为因地心，开始换位置，把佛位置换过来了，把我们业力位置给他。给谁？给阿弥陀佛，阿弥陀佛接引了嘛！接引我们的业力，给予我们“若我成佛”。

翻译者有极大善巧！以前蕅益大师提倡这个本子，也因为这个话特别白。“若我成佛”，谁成佛？我们以果地觉为因地心成佛。你要推及给佛陀，就没法了知自心怎么以果地觉为因地心来体会，就是利他方便我们不知怎么体会。

过去内誓是口传，不准写到书上。为什么不写到书上？内誓给别人说不好听，所以一般不写到书上，不翻译。有些密乘经典上有内誓。比如我们读过阿弥陀佛一些特质教法，“嗡阿弥德瓦舍”是个誓愿。这个誓愿若翻译出来，大家就说原来是这样子的。不翻译。所以我给大家说内誓是有依据的。因为这个小题目上讲誓愿，经文上只讲愿不讲誓。

历代善知识在此处所有用功就是守护内誓！内誓是什么？你愿意守护了我传给你，你再悄悄传给别人。否则不准说，一说就丢人。所以一代一代传递者把内誓——不是外在说法——守护下来，传递下去。从正法时代，到像法时代，到末法时代，乃至到一切法灭尽、唯有净土住世之时，这个誓都不能丢。一旦丢了，法就灭尽，净土也灭了。为什么？我们慢慢学习。

这个愿讲得很清晰：“若我成佛，国中有情形貌差别有好丑者，不取正觉。”他成佛是没有好丑的，要有好丑他不成佛。若以果地觉审视一切众生，你也看不到好丑，你只能看到他的法性，只能觉悟一切好丑差别如梦、如幻、不实，无一法可得，唯有法性功德清净相续、平等相续。觉悟于此，在生灭变化中，所谓一切差别相如梦如幻，是平等的，是一如的，没有好丑。

世俗心中会有好丑、爱憎、亲疏，这是我们生生世世相承相续。以果地觉“我成佛”、“若我成佛”交换交换？这个地方一定是交换修持与审视。为什么？就是我作、若我成佛！你不是以果地觉为因地心吗？什么是果地觉？这个愿就是果地觉。

若不了解佛愿我们不知何为佛果地觉。我们念这句南无阿弥陀佛，说：设我成佛，若我成佛，国中有情形貌没有差别，没有好丑——你真念南无阿弥陀佛，你只看到众生法性功德，看到他们必然往生的无差别果报。千差万别你看不见了，千差万别只是幻生幻灭，只是这一阶段、这一瞬间的一个相；必生彼国一如相貌，必然成就，无好无丑。顺性成就故，顺佛愿成就故。人人顺佛愿成就，顺佛功德成就，顺性成就，怎么有好丑？！有好丑，我们就是凡夫，我们凡夫心中有好有丑、有善有恶、有亲有疏、有凡有圣、有可以不可以。

此处自己审视！以愿标心，现在佛来标我们的心，给予我们了。果地觉为因地心、果地觉为因地心、果地觉为因地心……此处一定要念熟，敢于换位。这个地方不换位不行了。我们念佛念什么佛？念他的愿心庄严、愿心功德，这是给他人受用啊！我们审视一切有情不用好丑或者不平等心，就是若我成佛、若我成佛……这个角度我们善于审视。若不如是，“不取正觉”！

这两个愿给我们揭示什么？以平等智审观世间的方式或愿望——我以这个愿就能揭示平等心、平等智、妙观察智、法界体性智、大圆满镜智，能不空过任何一个因缘。在净土教法中，奇特之处就是以愿标心。我们自心不知道，佛心也不知道，但是知道愿了就看到佛心了，也看到自心了——自心佛心原来无别，心佛众生三无差别，我们用佛愿了自心、用自心，自心安乐。那是在念佛。念什么佛？南无阿弥陀佛！

今天学习，在唯佛是念、随顺佛愿、随顺佛果地觉为因地心的念佛方式上要多思维！随顺众生业力分或者分别执著的念佛方式，这两种方式的差别我们要如理思维。