无量寿如来会——如实知自心 | 报德圆满映众心，应化无碍彰本真

他展示报德亦复如是。报德以圆满相而展示。所谓圆满，圆人见一切法皆圆，心圆满故。佛陀证得阿耨多罗三藐三菩提，他已有圆满报德。其报德是依正二报圆满，他视一切世间亦是圆满。他把圆满报德回施众生，亦通过南无阿弥陀佛这个万德洪名或者三身名号、摩尼宝号来给予我们。 给予谁？听闻、持念的众生。 怎么给予？令你心圆满，印契你心圆满，就是印契我们每个众生本具心智、本自圆满，性具功德一时彰显。你若是彰显不了，他给你一个圆满。

给你一个圆满，你若把他当成上帝，会有一种说不清楚的东西。你要把他当成顺性而印契自心、性具功德，就能得到安乐，就可以名正言顺地接受，没有对待的接受，本来如是的接受。 如是听闻，如是接受，如是运用圆满心智，就是所谓圆满报德。所以报德名号、报身功德因为闻名而得到现前接纳。

我们也用圆满心，如实审视自己的周边世界与因缘，无诤这个名字就容易展示出来。 无诤之内誓，与世间无诤，与一切法则无诤。 无诤，会使你心里生起真正圆满，圆人用圆心，圆满世间。 所谓唯识所现，现什么？识圆满故。识一圆满，心智圆满，一切依正二报圆满。有人会用分别心说这个不圆满那个不圆满，所以分别心所见不圆满 。用圆满心审视世间，一切刹那生灭，无有自性，本是圆满，本是具足。人就能直下接受阿弥陀佛圆满报身功德。

化身，因为一切法无所得故，佛审视一切法，于一切法中无所障碍。我们凡夫有情认为有得有失、有大有小、有善有恶，习惯于此，坚固于此，处处会有障碍——大小、得失、凡圣、邪正等等造成的心理障碍。阿弥陀佛万德洪名中有应化方便，令众生照了觉知一切法无有自性的事实，我们一样会在一切因缘中行于无碍。就是闻到阿弥陀佛这个能照耀一切世间、无一法可得、一切法无自性之事实，我们一样的心行无碍，如佛无碍智，在一切现行中得到无碍的确认、运用与认知。

众生之所以有碍或者行于障碍，是因为建立了善恶、是非、大小、得失——取用于此，坚固于此，则处处障碍，障碍在得失、大小、善恶、对错、凡圣等无量对法中。佛了知一切法不可得故，广行无碍。这句南无阿弥陀佛中、万德洪名中、三身名号中，有无所得之印契、无所得之抉择、无所得之给予，令你还归清净圆满的作用。

无碍化身、圆满报身、清净法身，全在此名号中直下彰显。这些名言像我们昨天所学的愿望一样，说善分别三摩地名字语言，安住彼三摩地。这些三摩地是什么？碍中行无碍，就是无碍的化身；不圆满中行诸圆满，就是圆满的报身；不清净中行诸清净教法，就是等持于清净法身功德中。这都是名言的言说，若不运用、不随顺法则，我们就落于名言。落于名言亦结胜缘，以后也能有不可思议的闻法机会。实践法则是即下利益，闻法而不实践是种个种子。

净土教法，是阿弥陀佛无量光无量寿对一切众生的接引，称为无尽悲心。 他总有一天会感动你，他总有一天会唤醒你，他总有一个事情、一个因缘让你了解到这是真实功德所在。 我们那种执著分别、处处计较得失大小的世俗心 总有一天会被融化掉。 因为他以无量光无量寿来接引一切有情或者九界有情，必令一切有情终成菩提——若已生，若今生，若当生。