无量寿如来会—如实知自心 | 成佛普智因精进，放逸多微成九界③

生命光辉

2021年07月23日 06:00

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第四十五集、佛严自心

成佛普智因精进，放逸多微成九界 ③

在经典中有这样的故事。一个人房子着火了，他就思维自己：我无始以来因为放纵，无力修持，而轮回于六道中，不得自拔；我要承担我这个业报，令其身死。就是让这个色身消亡，因为这是我果报成熟了。他说愿以寿命长久的因缘得以精进修法——结果他生梵天了。

你说我也这样自杀行吗？不行！烧你时候你会起嗔恨心或者挣扎、迷失，堕于恶道。我们平时要训练自己如实承受自己的苦缘、病缘、恶缘或者他人对自己的轻视、诋毁、伤害——你坦荡承接这个力量，面对这个果报，乃至生感激想，这一生于三恶道无缘。 因为你在精进之中，或者说如实面对现行业报，于现行业报中即下解脱，不令相续故。 这是不可思议的修持。

过去在随意三昧修持中就是感恩现行，随意三昧必成就。就是一切现行成熟，无论是恶缘或者什么缘，皆生起感激；别人唾了、侮辱了，也感激对方。 心生感激，不是故意的，他是为证得随意等持功德，在一切现行中等持现行而生感激。这种感激十分容易成就随意三昧，或者说一切时处三昧。

我们都知道佛陀是不出定不入定，他在一切处以摩诃止观而得以大成就，彻底顺性成就与安住故。有如是不可思议的胜功德守护，他没有放逸的。我们在现实生活中，有时是不自觉的一种放逸。像有的人说我业力深厚啊，我知道这个道理但我做不到……这是放逸的一种自我鼓励与支持，这个借口的理由十分充分。充分是什么？我做不到！他没有依法实践——在依法实践之前，他就告诉自己做不到！其后开始放逸就很有理由了。他说道理我明白，我做不到啊……放逸随之而来。

若一日、二日，一生、二生，一劫、二劫、百千劫中就这样流转，是名凡夫业，皆因放逸而流转六道，不得出离。一切菩萨皆因精进，诸佛如来于阿耨多罗三藐三菩提皆因精进力而得以成就。若不了解这点，很多人在等着天上掉馅饼，认为自己哪一天坐着突然成佛了。你慢慢等吧，看有没有这样的好事！

随顺法性是解脱的、自在的、尊严的、灿烂的、光明的， 但人为什么不愿意做？或者不去做？就是习惯，习惯性放逸造成遮蔽。这种遮蔽不是说你不向往善法、圣法乃至究竟法则——不是这样。人人都有觉性故，人人都有佛性， 为什么不向往？他这个向往被放逸的习惯与习惯的放逸遮蔽着，力量消耗掉了。 在这种消耗中往往无力自拔，他会有许多美妙的理由令自己放逸，这个理由能说服自己，能说服一切凡夫，甚至大家相互劝放逸。干什么？大家都这么流转，你还想独特一点吗？大家都这样做，你要干个什么名堂？大家都随着减劫业力随波逐流，一路下去到三恶道里了。

这一点大家要如理审观与了知。我们知道三界唯心，唯识所现。唯识现行中我们有放逸，可以理解。但若放纵于放逸、无奈于放逸，你应该警觉了，趣向何处？在九界中我们的方向何以选择？完全在于你心中的现行趣向与择取。这个择取是每一个人自身权利，其他人只能给我们一个教导、推动、辅佐、鼓励；或者减损、拉你下马、同流合污、一起堕落……都是现行因缘。

我们在浩瀚的法界中怎么运用自己的生命？是狭隘的、被迫的、放逸的还是清晰的、精进的、善巧的、成就的、自主的、光明的？每个人都可以善自思维与择取。因为我们根不缺，至少意根不缺，你就可以思考。意根缺的人，我们祝福他意根健全。

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