无量寿如来会——如实知自心 | 愿力德名超十方，闻已回向皆悉往②
无量寿如来会 —— 如实知自心
愿力德名超十方, 闻已回向皆悉往 ②
很多人小视念佛，那事情大了！ 很多经典上都讲：念佛者是我第一弟子。 他为什么这样推动？因为这个教法太稀有难得！我们对他认知不够，所以藐视于此。你说遍于法界有啥珍贵？就是他的珍贵，他的力量。以佛愿力遍于法界了，才是难得、珍贵、不可思议！ 现在人心中出现一个问题，把平凡、周遍、不可思议的利益不当珍贵，他喜欢搞怪异，结果造成怪异的恶业。很多人修法、学习、作为，都喜欢怪异或者与众不同。这是一种偏颇知见、怪异知见、好奇知见，一种迷失相，识心割裂的伤害、残留下来的过失。
“余佛刹中诸有情类”，这里说诸有情类。以前提到我们以佛知见体会生命价值，或者说抉择生命价值。生命就是有情类，有情类就是生命。生命与有情类的言辞有点差别，但这是一如的说法。我们若对一切有情类，或者说对生命有完整认知，就会发生变化了。人类只是生命的一份子罢了，千万亿生命的其中一份子——要宏观地观他，他就是其中一份子、一个样子、一个阶段、一个因缘，就是五戒十善的因缘撮合出来这样一个生命。
“余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根，心心回向。” 你一定要听得懂——闻我名已，所有善根，心心回向——不是自己没事了心心回向，是“闻我名已，所有善根，心心回向”。 我以前听一个出家师父讲我们念念要回向极乐世界！有人说那不累死了吗？他说累死你活该，你要愿生极乐世界就不要怕累死。那是很痛苦的事。 这个地方是闻我名已，会造成这样一个事实——心心回向的事实！ 像阿弥陀佛是个大吸铁石一样，他往这一放，所有细微金属都往他这聚集——不是说我要聚集，是他的力量造成你必然聚集。这不一样，这让你省心。
变成费心事，就不是佛的教法。很多人把净土教法变成很累人的事，不是传法，他是累人，传递一个业力。 业力与佛力不一回事。佛力让你省力、精彩、安乐、自在，业力让你疲惫、迷失、沉重、无果。 你一定要听得懂这个！
为何我们说感激教法，感激三宝，感激佛陀？他给你带来利益了！若是弄不好，做的不得当，法则掌握不准确，就会累。许多出家人很累，很多居士也很累。 很多居士说以前没学佛还轻松，该吃吃该喝喝，现在啥也不敢干了，很辛苦。我说你肯定学得有错误、有问题。不管是出家在家，佛陀给我们的一定是使我们解脱、安乐、自在、轻松的法则。 要不是这个法则，觉悟的是什么？可以问问自己。这些善知识与具大悲心方便之人，传播的是什么？传播负累吗？传播给你制造麻烦吗？制造障碍吗？我们要警觉这一点！教法是解脱我们的沉重、迷失、负累、纠结——是解决这些问题，不是让你增加这些问题。
那次听到这样讲，我就问他为什么说我们心心回向？他说为什么你不说我们心心回向？我说经典上不是说，我就把这句话说给他了。他说你曲解佛意！我们关系比较好，就斗嘴啊。明明是闻佛名已产生的事实，他非要说是我们要做心心回向——我们要做心心回向很辛苦！
好比说我们原先是个平衡状态，佛成佛了，一下把所有东西弯下来，所有东西、所有力量都自然回归了。他这个愿力一发，我们一听闻，心心就回向了。自然而然会心心回向，因为他感召出来的。那四句偈讲：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”——这是自然造成的事实，不是我要怎样的事实，依一个业相。这个力量差异太大了！有人说你说的是自力、佛力、他力等等，我说啥力我也不谈，这就是“闻我名已”造成的功德与事实。很多人拿自力、他力、佛力去斗争，我说不和你谈这个，谈不清楚。
“余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。” 闻我名已，是在他愿力名号功德感召下的一种回归。 要不然我们这个十念、百念都没用，起不到作用。一定是闻了佛的圆满名号功德了，佛愿力推动下造成的事实。要不然我们心心回向是什么？妄想的国土吗？妄想的一个方向吗？这一定要串联起来。这是净土教法的一个大事情！
许多人学习净土很辛苦啊！我说念佛本来很轻松的事情，佛力在载负着我，法身功德在载负着我，圆满报德在接引着我、印契着我，为什么会辛苦？令人费解，就是自己造作出来一种取舍心、对待心，把佛推得很远，把自心要么压抑的不得了，要么高举的不得了。
“愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。”这个愿过去叫十念必生愿。这是“闻我名已”，所有善根回向的事实。所有善根回向，因为佛名号功德愿力所使。我们在这样情况下念十声、念一声，如善导大师说：一声亦得往生 [1] ！随顺佛愿故。一声亦得往生，随顺佛愿故。念一百声，但不是随顺佛愿，随顺你自己业力，你上哪儿生？这里要问自己，要清晰这个所有的缘力。像我们坐飞机去一个遥远地方，几个小时就到了。如果走路去，你想想算了吧，不去了。没有这种运输方便、接引方便，很多地方去不了，因为你的心力与业力都不及。
这个角度要引起重视！三个往生愿，我们今天就提到这个十念必生愿。“余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根，心心回向，愿生我国”——这一定要串起来！串不起来我们修行十分难。这三个往生愿特别重要，因为现在人对临命终时的谈法比较多，就依止这三个愿。这三个愿弄不懂，临命终时你更没办法。
今天学习，我们要知道这个要点—— 闻我名已 。他方众生或者说余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根，心心回向——这是闻名已造成的善根回向，是这种力量的事实；愿生我国——这个愿也是闻名产生的事实。这个名是愿力所造成，所谓“名声传十方，究竟有不闻，誓不成等觉”这样誓愿力造成内在的推动，或者对我们的召唤。这一点不要忽略！
一旦忽略，学习净土教法就比较辛苦；若不忽略，在此会有知恩报恩的机会，我们就会感谢佛陀无量兆载永劫修持所给予的恩德。愿力是报德给予的一个传递，名号是传递他报德给予的方便乃至接引等等，皆是报德给予的一些角度。
[1] 善导大师《往生礼赞》云：今信知弥陀本弘誓愿及称名号，下至十声一声等，定得往生。
