无量寿如来会—如实知自心 | 恶名亦无称极乐，究竟解脱彰性德②
3 、 恶名亦无称极乐，究竟解脱彰性德 ②
智者善用无我法则而在广大法界妙用自在，整个法界就是他生命庄严的仓库。什么仓库？取用自在，绝不占有。何以故？一切法无我故。在无我中得自在解脱，得广大运用方便。他不顽固守护任何一个因缘，所以无一法可得，而得自在。 世间有情以为有所得，以为这个是我的、那个有我的，想占有、想把持、想控制，结果受其无我之苦。因为无我是本质相，它必然成为无我的一个事实。
阿弥陀佛推及给我们的就是圆满缘起、性具缘起或者说本净缘起，令我们认知念佛人、果地觉为因地心人当如是行，如是作为，如是审思。如是作为、如是审思、如是起步的方便是为最尊胜方便，就是果地觉为因地心，就是如来种性相续成熟，乃至成就无上菩提。
世间人以九界心、种种差别心——九界业分皆不了义故，当依了义而了达世间相。依了义就是以生命的圆满功德、殊胜功德、无谄曲功德来作为生命事实的实践，你这个生命就会发挥他真正的极致的作用，就是圆满的作用、清净的作用、无碍的作用。这种作用力我们在实践过程中会得到，会感恩一切，被一切支持。我们过去的怨恨、排斥、善恶、分裂、分割、削减、消耗、拖累等就不再得到支持，而于感恩心中受法界的支持，一切现行的支持。
过去有大方便报恩。大方便来自什么？报恩行中。他谈一切诸佛所行功德——一切诸佛如来在法界作用力下、推动力下无所用心，感到整个法界的支持；他们为报法界一切生命之恩，展示种种方便、种种教法、种种言说，皆顺性展示，回施众生。我们不知道报恩，所以把法界割裂开来，建立人我与法我，有爱憎、亲疏、善恶、凡圣、正邪种种对法，于对法中取舍，造成我们生命中的不完整性、扭曲性、被迫性。这一段故事告诉我们彼国极乐。
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【阿难。我今略说极乐因缘．若广说者．穷劫不尽。】
世尊在所有说法中是揭示法性。 极乐是法性功德的异名，只有性具功德能展示究竟安乐——令一切众生得大安，即是究竟安乐。 在三种解脱分中，他一判就是究竟解脱分。若人在一切智中得方便，于一切时处得寂静安乐住，无造无作，此人得自解脱分。若人通过六度万行，种种禅定，种种智慧运用，得大方便，三明四智五眼六通，自利成就亦能利他，是为大解脱。这还是业分差别。
究竟解脱则是随顺法性，如实展示法性周遍功德，于一切生命作直下利益。直下利益就是极乐因缘，果地觉为因地心就是极乐因缘，佛果地报德顺性给予就是殊胜的极乐因缘！法性功德穷劫难以赞尽。你即便时时说、日日说、一劫二劫百劫千劫万劫说也说不尽，生命无止故。生命无止，性功德的庄严内涵说不能尽。生命不止，功德不尽，所以赞莫能尽。