无量寿如来会——如实知自心 | 性德光耀究摄十方，若不尔者不取正觉

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

性德光耀究摄十方，若不尔者不取正觉

【若我成佛．周遍十方无量无数不可思议无等界众生之辈．蒙佛威光所照触者．身心安乐．超过人天。若不尔者．不取正觉。】

副讲：第三十三愿，蒙光触生获益愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，我居宝刹所有菩萨，昼夜六时，恒受快乐，过于诸天，入平等总持门，身光普照无边世界，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。

师：佛光注照，佛光所照，这样一个愿望。“若我成佛，周遍十方”——还是无边光明遍照之事实，展示阿弥陀佛照十方国无所障碍这个报德中的性德、性德中的报德、报德中的利他事业，所谓他受用给予。外愿是在利益众生分中所称，是利益一切有情的方便设立、表达或者功德。

周遍、周遍十方十分重要，在弥陀教法中不离周遍十方的教育。或者说含纳一切众生，令一切众生得以成就——这个教育他绝不舍弃。“周遍十方无量无数不可思议无等界众生之辈”，就是说照十方国无所障碍。这两句完全对称着，经经都相互展示功德与内容。这里是阿弥陀佛的报德——光明报德，摄化十方。

“众生之辈，蒙佛威光所照触者，身心安乐，超过人天。”你说我们肯定在其中之一？“若不尔者，不取正觉。”你要得到这个认取：在顺报德之时，顺法性之时，其利益会从我们现生中得到安稳——顺性会得到究竟安稳，顺圆满报德我们会时时处处无缺无欠地安住在现行中。你只要把自身业相、业缘、身口意业回向到、随顺得入到弥陀报德中或性德中，喜悦是必然的。

你说他照触我，不用我随顺回入么？这个认知就可以，这个地方你修不来的。净土教法这个给予的教法、摄受的教法，与我们平时说要修到什么样功夫、做到什么样状态、放多少生、诵多少经、磕多少头、行多少孝等等有没有直接关系？严格说没有直接关系！

此处讲什么？周遍十方无量无数不可思议无等界众生之辈——不说善、不说恶、不说凡、不说圣，只说众生之辈。像太阳出来，他不会说干净的我照、肮脏的我不照——他只是放光，平等照触，摄化十方。阿弥陀佛光明心智的慈悲愿力亦复如是。

我们最难突破的就是这个事情。在现在世间教育中，你说我很修行他不修行，怎么同样照触他？你感到不平衡。佛对不平衡的人说：好，这是上辈者、中辈者、下辈者。所以你弃欲出家，也不要生烦恼，你是上辈往生；他不是弃欲出家，中辈往生。若还不行，反正知道有极乐世界，下辈往生。这样来安慰慰你那颗不平的心。

他所给予利益一定是一样的。你说一样利益那我不出家了——可以，你回家吧，这个地方不需要你。因为你是想获得更大利益才出家的。出家人是梵行者，不为自身利益，是为令正法住世而出家。梵行者，不为自求故，无得无失，清净随顺，这样来出家。

阿弥陀佛照触“不可思议无等界众生之辈”是不区分的，无不摄化，令生彼国。我们要知道阿弥陀佛的平等光、炎王光、不思议光等光，所谓照十方国无所障碍——这样圆满究竟的悲愿不择任何有情，就是给予法门，不可思议的无尽悲愿。此悲愿真切，顺性，顺着一切生命根源性推及、回还、给予，没有违逆性德。这个事实能令一切众生亲近于这个法则，是闻名皆悉到彼国的事实。

否则还用自己的凡圣心、善恶心、是非心、对待心认知弥陀，你的平等智、妙观察智、法界体性智、大圆满镜智等俱生智就运用不出来，而运用分别、执著、妄想、染污、对待、烦恼、固执等业力，又回到众生类——性德一如，我们又回到众生类中迷失去了。

阿弥陀佛教法我们听闻了这样一个愿，知佛心而用佛心，佛愿即佛心，愿即心用，清晰于此。他的力在什么地方？无量无边世界的众生之辈，蒙佛威光所照触者，身心安乐，超过人天，若不尔者，不取正觉——就是超越世间，能令往生彼国。

有人说我就不往生彼国——你对抗着听闻这个教法，你也得往生，没办法不往生。你说我就不往生你也得往生！为什么？性德所致故。性德是不可思议的究竟摄化。 你说这也太强制了？不，他不强制你，你慢慢地，你再轮回多劫他也顺着你来，但你毕竟往生。这是毕竟授记，就是究竟记，真实授记，必得往生。 若已生，若今生，若当生，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。这是顺性德圆满摄化的回施——报德回施，令一切众生毕竟往生彼国，勿落人后罢了！你落于人后，再迂曲千劫、万劫、累劫，你终究往生。

你说不往生，实际是个妄想对抗的执著分罢了。如果随顺，即下得到超越人天的安乐，即是究竟安乐。这个授记是究竟安乐的授记，就是若已生、若今生、若当生皆得往生阿弥陀佛国土，或者说皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。这是一个究竟授记，是究竟安心所在。无一剩余，究竟给予。若漏一个，你会给自己挂号的。给任何一个有情究竟授记，说是即下利益、未来利益或者究竟利益，如此差别。

今天的学习要点，希望大家对阿弥陀佛外愿内誓有所串习与认知。 内誓外愿在往向往生与返向往生中展示出来。 这些名词名相，我们通过学习来熟悉起来、亲切起来，乃至能于究竟觉、圆满觉、方便觉悟，所谓无一法可得的无碍应化行持——于这种法报化的体会中，一点一滴触碰到阿弥陀佛果地觉为因地心的教法事实，如实知自心、明自心、用自心。于自心佛心不相抵触，了解心佛众生三无差别的原本事实，我们来运用此事实。

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世尊我一心 归命尽十方

无碍光如来 愿生安乐国

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