无量寿如来会——如实知自心 | 性具一切随类发现，不动本位就路还家①
无量寿如来会 —— 如实知自心
一切人都能体会到他，因为他无处不在。他最公平，没办法不公平，也没办法染污任何东西，没办法建立染污。无色无相，他染污什么？但他可以接受法界的庄严，接受任何一个因缘的成就或成果——任何一个作为，他都无私接纳着、包容着；如佛广大悲心，包容一切众生，什么作为他都包容着、接纳着。这是性德不可思议。我们经常看到大乘教言中对性德的赞美，实际对阿弥陀佛、无量光寿的所有赞美，就是对性德的赞美——可以回到性德作用上的赞美。阿弥陀佛所有大愿，实际是对性德无尽妙用的赞美，不过是通过阿弥陀佛修德作为而展示其作用力。
这样剖析，我们每位现前菩萨善觉悟于此。 他在我们每个人心中、每个生命作为中震动着，发挥着他无作无为的作用力、不增不减的作用力、不来不去的作用力，让你发挥种种作用力。他是那么从容、平和、周遍、感人。你去作用，他永远不与你对抗，他随喜着你的一切作为，在你一切作为中悄悄支持你。 他是什么？法性功德。有一年我们在木香坪集了个偈子说：法身功德行周遍，解脱诸相达本源，圆满三世为一念，同入极乐如来会，同享佛果利群生 [1] ——这很对我们今天的题目。
我们从无量寿如来会的法本中、经教中，会彻头彻尾体会到法性妙用。因为法身本身不作用，他是无作的广大清净圆满的体相。这个体包容着一切众生，展示着十法界一切庄严；但他自身不作用，让一切众生在自己的心智业缘中认为自己在作为——他认为自己在作为，这个法界认为自己在作为，那个法界认为自己在作为，恶道有恶道作为，善道有善道作为，圣道有圣道作为，各个以为自己在作为。若把法性抽掉，一切作为都散坏了。
他就默默地支持着一切法界。你说法性要是只支持觉悟法界多好，这个法界不够庄严、不够美丽、不够具足，我们如果全部是佛法界……法性不起任何作用，他起着随喜我们的不可思议支持，你总有一天会认识他，会被他感动！你认为我在干这个、我在做那个……法性说没问题，我支持你。他没有名也没有利，支持着你。
以前读到经典中说一切众生、五道众生皆从法性海中流出 [2] ——我们仔细地观察、顺性地观察，看看哪类生命、哪个作为离开了法性？离开法性就不是法性了，离不开法性正是法性的妙用。很多人说上帝、真主像万能的一样。法性是不是万能的？我不知道。他没啥作用，但人们都在帮他作用——恶道帮他起着恶道作用，圣道起着圣道作用，善道起着善道作用……大家都在为他作为，还说我在干啥、我在干啥、我在干啥……他悄悄伴随你的任何一个作为。
我们可以认识！实际就是我们无始以来阿赖耶识的交织——共业交织，相互牵制、推动，共业、个业、交织业，形成生命的庄严海，极为庄严的法界。这个法界的多样性，凡夫心力不可及。但你顺法性或者顺佛眼看能看得到；顺天眼看得到；法眼与慧眼看得到；顺我们肉眼要拣择一点，顺性观察也能看到许许多多不可思议生命的作为。我们不会埋没在某个业力中，把自己生命耽搁在一个顽固知见中萎缩下去。哪个生命单体不是无始以来作用的一个结晶？哪一个人类生命单体的阿赖耶识不是一个法界？我们可以审视与了解。
[1] 放光寺四众于木香坪第一届极乐法会，结平等安心誓愿偈。偈为：平等安心一切时，随顺佛愿无有间。意乐弘誓性自显，法身功德行周遍。解脱诸相达本源，圆满三世为一念。同入极乐如来会，同享佛果利群生。
[2] 唐宗密大师注华严法界观门，引经云：法身流转五道，名曰众生。
