无量寿如来会——如实知自心 | 性光普耀破无明殻，念力周运出裂见网②
无量寿如来会 —— 如实知自心
“佛有殊胜大威光”，就是他的念力，他的修德——顺性而展示不可思议的修德。我们每一个有情的每一念也可以顺性展示，但我们一般是逆性而行的情绪、逆性而为的情绪，逆性！ 以前有人来说你看这个人做的多好！这个人多精进！这个人多如法！这个人多持戒！我说你怎么说逆性的话呢？他说这个人这么精进、这么苦行、这么不吃饭不睡觉，我赞叹，你怎么说是逆性的？
这是边见、逆性所出生。赞美世俗所有善缘者，是逆性的。性是不对待的，圆满的，清净的，一切具足的；逆性是有偏颇，是非、善恶、凡圣、大小、取舍……这是逆性而来。世尊在大乘教言中处处有举，说对持戒者不去赞叹、对犯戒者不去诽谤。为什么？这是顺性的心，是清净心所见，圆满心所知，顺性观察所成就。
这与世间是不是悖着？佛法不悖于世间，但你顺着世间作为可以觉悟它，顺着法性。中国人讲返璞归真。很多人说道家的修持是反向修持——我们正常人是顺着行，趋向死亡；他们反着行，趋向于升天，有白日飞升的修持。 佛教不是逆着，也不是顺着，是全面、圆满地观察，整体了知众生业分的果报、顺性作为的殊胜。一个觉悟，一个迷失，一个善于驾驭，一个被迫被动。他是圆满照见，这里面没有是非大小，圆满了知十法界。所以于十法界处得庄严，而不是于十法界中割裂。
如果十法界中把地狱饿鬼畜生这块割掉，那不叫十法界，就成为一个残缺不全的法界，不是庄严法界了。现在人得个病赶紧割掉它，为什么要割掉？它坏了！我们说这个人坏了、这个事情坏了……我们心目中动了个坏念、做了个坏事，就想把它割掉，从你生命完整中割掉——你割掉了就不是你的生命了。有的人把坏东西都藏在自己心灵最深处，把好东西都贴到脸上、涂到脸上、涂到手上；暴露地方全贴上金银，心中最深处放最肮脏东西，说哪一天我偷偷地把它割掉，埋在地里就行了……若把三恶道割掉，这十法界不称为十法界，最多为六法界——六法界不是庄严法界，不是佛陀的法界！
你说佛陀法界为什么还有三恶道？佛陀法界中才有十法界！那个心才是佛心！若是心中只有菩萨法界，你至多是个菩萨，不能称为佛法界！真正法身佛就是十法界。我们把十法界割掉一分、两分、三分……那不是佛法界，不是清净法身佛。清净法身佛中一定有十法界，于十法界中允许与运用。你说我不允许恶道——经常做恶道事的人不允许恶道。
所以一切凡夫有情以贪嗔痴慢疑为冤家对头，一切诸佛如来以之为良师益导。他们去帮助他，完成这些有情的觉悟机会，就是佛的法身、佛的功德、佛的圆满。这一点大家要善自思维，善于了解。
现在人于自身作为中，喜欢把恶的东西隐藏起来、好的东西卖出去，行不行？好东西坏东西都觉悟它是最真实，你的生命是完整生命，是璀璨的！若是表达你的善、覆藏你的恶，你很负累，很辛苦！你不是完人，不是贤善之人，你是一个苦人、一个伪善者。你说现在世间人不都在培养这个吗？所以说佛教就那么重要地有其住世特质——给人们带来真正解脱，从善恶是非这些情绪、对法中解脱出来，使人格完整化。过去称为性具。性具认知，人得安乐。就是性中具善恶。
我们中国人谈“人之初，性本善”，也有说“性本恶”，也有说“具性善，具性恶”，佛教法中说“性具中具一切法”。一切法——十法界！若不具一切法，法身不够周遍，不够圆满，不够清净，不够庄严。
我们的习惯意识会拒绝恶性——人之初性本善，听着挺甜美，但我为什么老做恶事？想恶念？他就开始封杀这个东西，说自己这个不好、别人那个不好……开始割裂人生、割裂知见、割裂作为，掩盖作为、掩盖知见、掩盖业力。生命没有光了，没有舒展了。说舒展是光相，人容易理解。
所以说佛有殊胜大威光，我们可以了解其威光来源——顺性而展示。我们每个人都有顺性机会，把业力化作福德因缘，把迷失变成觉悟，把被动变成主动，把焦虑变成安乐，把无意义、无意识、活得挣扎变成活得平和、清净、丰富多彩。这样真正智慧的人生，我们人人能做得到。若不能做到，这个法则没必要传播。人人平等，净土教法尤其是以平等觉回施世间，令众生在接纳过程中融入法性之海。
普照十方无量刹——普照是平等接引之事实。一切诸佛一定有平等给予众生的事实与作为，激励众生妙观世间的事实。我们世间善心是偏颇性、一隅性的，有人我、有对待的。我们对常规思维慢慢有个透视与分析、分类，再来处理它。
