无量寿如来会——如实知自心 | 念慧不动福智胜，诣佛功德顺佛令
无量寿如来会 —— 如实知自心
【有殊胜行愿．及念慧力．增上其心．坚固不动 。 福智殊胜．人相端严 。】
昨天提到“增上其心，坚固不动”，此念慧力十分重要。这个念是念念可用、可知、可行。我们在每一时刻，念念都可知可用，是可以导行的不可思议力量。念慧——慧，我们常讲智慧，能自利、利他。讲一切智、法界体性智、平等智、大圆满镜智、不空智或者道种智、一切道种智等等。所以智是泛说，是在一切角度对一切众生的说法。
慧中有特定智慧，像通变慧。宿命明是慧，漏尽明是慧，天眼明是慧，这些慧力有利他分方便，称为通慧力。一般人说念慧力——智慧力、念力对自身起作用，对他人起不起到作用？在大解脱分修持中，菩萨一定要在六度中广行其善。为什么？以三明四智为利生方便，不以平庸心为利世作为。平庸之心是众生凡夫烦恼蒙蔽造成的业相续，在业相续中诸多烦恼，所谓贪嗔痴慢疑不正见。把贪嗔痴慢疑不正见转换成平等智、妙观察智、法界体性智、大圆满境智乃至一切智慧方便——这里面有利他方便中所说的通慧力方便，就是菩萨所行，于大解脱分中广泛运用；广泛运用是坚固不动，不受他人或者共有业力的迷惑、冲击。
我们在念慧力修持中心智增上，外在业力、交织业力、共有业力不能侵夺，就是坚固不动。不是说固执，他不需要固执，完成式已完成。像纯金之体，扔在粪坑里它也是纯金，价值丝毫不增减；镀在佛像上，它一样是那样的价值。表相有异，自身价值无有增减。我们一旦在学佛决定见上产生决定誓，会有坚固不动的不可思议力量。所谓“福智殊胜”，有殊胜不可思议的功德利益。
我们会制约在追求个人安乐的业相中，没有真正不为自求、为利众生而成佛。不为自身安乐修持，为利益众生——这个修持方便或者誓愿不清晰，增上修持不可能，其心增上不得方便。因为他会壅塞在自己的业力、感知、知见上不能自拔，殊胜功德不能展示 。慧力不可思议！念力不可思议！在平常作为中、自利分中，慧力与念力我们可以培养，同时可以做对他人、对社会、对有情界有利益、有意义的作为。
佛教名词有个体系，我们学到此处可以慢慢地碰触，要有耐心。念慧力的慧力，我们一定要知道慧力有自利分中方便——戒、定、慧、解脱、解脱知见的方便；解脱中有自解脱、大解脱、究竟解脱；通慧力中是利他方便。菩萨所行以利他方便为胜，声闻以自利为胜——他在定慧解脱或者在自解脱分中专注，在利他分中熏修就相对少，所以悲心薄少，定力深厚。在大乘修法中，利他悲心深厚，定力相对少熏修。但是利他方便中悲心一旦引发，同样会引发通变力。所以许多人在极致悲心中会突然发明不可思议的超常力。我们在日常生活中每每会遇到，可以观察。
“人相端严”，非单指长相，长相可说是一分。像阿难经常于种种因缘中施教，因为他长相端严，令人生喜。所以此处有道德与业报分说，赞叹法处比丘是不可思议的修行者。
【阿难 。 彼法处比丘．往诣世间自在王如来所 。 偏袒右肩．顶礼佛足 。 向佛合掌．以偈赞曰 。】
“往诣。”求法而走不出自我，是比较大的麻烦。去到一个善知识或者一个教法因缘中，走出自我的过程十分重要，就是一种向往、一种念力导引作为。像许多人说念佛人多往生人少，或者说道理明白但我做不到，都是没有往诣教法。所依迷失——依止业力、依止分别妄想、依止烦恼而作评判，所依力迷失了。
这个地方他来到世间自在王如来所—— 改变自己要发无上乘心，要有佛陀一样的善知识才能回施给予，这是十分了不起的比丘！我们要接触南无阿弥陀佛，心智要诣佛功德中！要诣——诣是到，到佛愿望中寻求，到佛圆满不可思议的功德中寻求，就有不可思议的身心世界的转换。否则于此处不成熟。
“偏袒右肩”，这在印度是个常规作为。在中国，光膀子似乎不好看。但到热带地区，光个膀背不见怪。在印度，过去说偏袒一肩是什么意思？就是我在顺从你，是个顺从的表达。过去的仆人或佣人为了表达自己是仆人佣人，衣服不穿全。就是不全饰，不配庄严具。偏袒一肩表示为其所用、为其所使。
“顶礼佛足，向佛合掌，以偈赞曰。”他整个过程，是说我来到佛所，我放下自我来随顺佛教诲。偏袒右肩是随顺教诲，礼敬佛足是完全接受你的教诲，没有保留地接受你的教诲。 他这是一种礼节，礼节中表达自己的念、发愿的内涵。 很多人去向人请教法则，但他自己已经有结果，所以他是质问别人、考试别人、教导别人。他过来磕了头，说我问个问题！我说问吧。他说你告诉我是不是这样子？我说你已经有答案。他来请教或者学习，没有放下自我，没有随顺教法，没有彻底承接教法。
法处比丘往诣世间自在王如来所，就是他把自己的东西全部丢弃，来到世自在王如来的功德与因缘中。干什么？偏袒右肩，我是来随顺，我像仆人一样来听你调遣，听你说法；然后顶礼佛足。完全是这样，没有保留。向佛合掌，说：我是这样表达——表达他的整个接纳过程。这不是泛泛的礼节，不是为了礼节而礼节，那没价值。
许多人在拜佛时心里起着怨恨，说：你这个佛，耽误我睡觉！我以前在家睡到自然醒，现在天不亮就起来……这样磕头拜佛的意义是什么？来到佛所了吗？没有！带着自己业力的不满来了，磕头是发怨时间。那么你这个功课怎么修持？意义是什么？顶礼佛足像捣地，“咕咚、咕咚”，像发脾气一样，嗔恨心挺大，其意义是什么？有人是爱理不理，磕头不挨垫子，不挨地，就是弯弯腰……骄慢心培养出来了，说我比你还大呢！他是一张纸、一个铜像、一个木像，你肯定比他大，天大地大没有你大！那意义是什么？说如对目前，像佛陀在我们面前，应该怎么礼敬？在佛面前应该做些什么？你说我在佛前也是这样。那么你能得到什么法则？能承接什么利益？要问自己的慢心。
