无量寿如来会—如实知自心 | 念佛启用俱生智，顺性现行不空过①

生命光辉

2021年08月19日 06:00

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第四十七集、本具德用

1 、 念佛启用俱生智，顺性现行不空过 ①

都讲：师父讲我们以果觉心为因地心，守护无诤内誓；又讲果地觉心即是俱生智的完整展现与运用。祈请师父开示，我们用无诤誓之时怎样直下运用俱生智？

师：佛说一音声，众生随类而解；佛现一妙色身，我们也是随类而见。一一演说词中各有无量义，凡夫说亦复如是。经文中圣言量所展示皆有无量义，无量义中我们怎么认取对自身的方便？ 就是依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义 ——依了义，不依不了义，我们有方便来抉择了义的内涵。

学习法则如果没有依止，我们就是随着自己的业习或者好恶、所知、能力去分析与取舍。 在净土了义教法中，所谓九界同归、凡圣同修、同成佛道，即是平等缘起的法则。古人称为了义之了义之了义，说了三重了义。或者说种性了义，宣化了义，传递与接受印契是了义，相续亲证与作为事实的作用力亦是了义。依果地觉为因地心，就是在了义中运用了义而显现了义，这样一个过程。

我们在接受净土教法中，若随顺法性， 一切现行只能是妙观察，舒展平等智，圆满照见世间，允许一切世间。 这是四种俱生智。所谓俱生，是诸佛如来亲证的事实，一切众生在此处亦是不坏。在后得智中，若不依俱生智而相续，我们后天所有现行作为都在造业、造罪，无不是业、罪二法——除了业，就是罪。业可能是九界任何一个善恶凡圣等业，罪一定是邪定聚所造成事实。所以称为业罪二法。

图片来源 | 网络

佛陀给予我们果地觉为因地心的教法，就是唤醒、印契众生性具功德的事实。所以他才有接引十方九界众生同生彼国的不可思议的力， 所谓本愿力。本，是三无差别之本，是法性本具之本——离开这个愿望，接引九界众生没有理由、没有支撑、没有相续。 接引九界众生，凡圣同修，九界同归——这个圆满法则就是直接让我们启用妙观察智、法界体性智、大圆满镜智，让我们直下承担这样的事实。因为随顺法性，俱生智自然会发露显现出来。

这些名词我们比较生疏，说性具易于认知。从性具功德中来认知世间与观察因缘，即是妙观察；从性具功德中运用一切现行，有平等智的运用；从性具功德中了解一切事相，会圆满观察一切事相，以圆满智照耀一切世间；运用俱生智或者本具法性观察种种法界生命状态，你会清净接受，无有不许，也就是摄受九界，无所障碍，称为法界体性，即是“诸法住法位，世间相常住”。常住相，是其社会次序等等，为智者所接纳与允许。

这是俱生智方便。由此我们在现行中，一切现行皆不空过——不重复、不倒见、非迷失，于一切时处皆能觉悟；可以生起妙观，可以依妙观令其清净、令其平等、令其安乐，能圆照与了知其实质作用内涵。

End

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