无量寿如来会——如实知自心 | 心法不二恭敬求，归无所得自在行

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

过去在教言机制中，于此处有十分多的宣化，所谓诸佛如来无知正遍知。在许多教言中，我们识心的知恰恰是尘垢与障碍。你说学习中连个识心举动都没有，我们怎么办？所以过去是接受、实践——这时你会有接受性的理解。

比如要知道梨子的滋味，你吃一口，说梨子是这个味道。如果没吃，你说我不理解这个梨子在哪儿产的，不知道它的滋味，等我理解了再吃梨子，再知道它的滋味……但你吃一口，马上就知道它的味道了。它的味道不是你过去想象或者积累的知识，与你理解的滋味不是一回事。

接受教法亦复如是。你用理解的方式来达成接受这个教育，那又增加一分知识罢了，与教法本身不相应、不相对称。法的对称性无疑是清净的，无疑是广大的，无疑是圆满的，无疑是无碍的——在我们生命中产生了圆满、清净、无碍，法的事实就产生作用了。怎么产生此事实与你没关系，你在运用此事实之时，就学到了法则，就学会从割裂中走出来、对待中走出来、烦恼中走出来、执著中走出来、积累疲惫中走出来的解脱内涵，或者说法味炳然、法味现前、法喜——你会直下在这个内容中感到法喜。

说我把这个想通了就能怎样……那没有离识心的东西。若不依正见、不依教法、不依法则，所有的妄想越想越烦恼。很多人来交流，基本上就是谈自己的边见，就是常见、断见、无记见的表述，或者说贪嗔痴慢疑。有人一照面就是恨，就是怨，就是烦，就是对抗，就是你这样说我那样想……那与这个法则有什么关系？

佛法从恭敬中学，从恭敬中交流。 至少是平等的恭敬，大家是平等的状态，才有交流、学习与认知机会。如果你藐视它、怀疑它、嗔恨它，因为你这个藐视、怀疑或者嗔恨本身，这个法已经与你没法碰触了。交流已经被阻隔在烦恼之外。那样洗礼自身与受法滋润的机会没有了，表述完全是自己的愤恨、怨言、常见、积累或者骄慢等等，怎么得到佛法利益？这个东西满满地装在心智、意识、感知中，你怎么来承接，怎么揭开你本具心智？本具圆满觉性？怎么真正认知一切法本不可得的事实，或者即下解脱的事实内容？

我们这个时代人交流佛法的障碍，在于不善依法思维，不知道教法给我们带来解脱、大解脱、究竟解脱的实际意义，就是揭示我们本来具足的清净法性、本来具足的圆满觉性、本来无碍的心智，让我们回到究竟解脱、方便解脱、即下解脱之事实上来。学法是为了达到这个事实效果。但我们现在是为了增加知识、增加言词，你心里就会有我不理解、我实在不理解、我没办法理解……这样交流反复都是这些内容的染污、蒙蔽或者隔离因缘。

很多人天天在听法，但他就是不用法，刹那间也不运用这种本具清净，回到本具清净，得究竟解脱。本来圆满——你就不计较我学会啥、没学会啥，你令心圆满安住。你在一切时处不计较得失、大小、善恶，即下解脱。解脱就是利益，就是佛法，你还要什么？又能得到个什么？

世尊说若有一法可得，古佛不予我授记 [1] 。我们又要什么？你说无所得我来干什么？这就是我们凡夫心与法不相应的一个焦点。你说无利不早起，没有利益我不来这里。啥叫利益？ 无所得之亲证、亲闻、体验是真正法益！

我们不知道自己学法的基本目标与方向，就出现了一个大问题。所谓发清净心、发菩提心、发无上心，无外乎是在顺性中认知自心，顺觉性中感知自心，顺着无碍的自性中，在一切处无碍，得无碍自在。你说我受的教育不是这样，是一定要得到更多东西、更多技巧、更多方便——更多的技巧、方便、言辞、言说是干什么的？名！利！除此之外还有什么？我们若为名利来学，与佛法的关系又是什么？

我们在世俗中所受的教育，产生的是名利二法，世俗教育中是这个引导。我们来学佛，是为了从世俗利害关系中解脱出来。如果还用过去那种学习习惯来接受解脱道的教法、智慧的教法、返还自性的教法，你怎么返？怎么作为？所以一出门，我们那个世俗教育模式的思维马上来了——我得到什么了？我啥也没得到，这节课我一句话也没记住！哪怕记住一句话，他也“得到”了！

以前很多人在我这作忏悔，有人把头都撞得起包了。我说忏悔什么？他说我啥也记不住。你记住或者死死抓住它有啥用？背个包袱，做牛做马？佛教不需要牛马，佛教只需要解脱者。佛陀揭示给我们的所有教法是揭示我们本来具足之法性、本来圆觉之觉性，让我们个个得自在、得尊严、得解脱，没有让你学什么。

从开始我们就说不是学知识来了，不增加你任何一个知识， 只解决你心中任何一个执著与包袱，令心地还归本来具足、本来清净、本来圆满这个事实功德上来。那样就开始学佛了，我们就可以知道自心具足万法、万法由心生的事实——你至少能认取这个学法的缘起。

大家交流说我学了这么多天，一句话都没记住。我说你记住它干什么？他说我啥也不行，我要记住！但你脑子里存的再多还是知识啊！还是没有开启心中本具觉性、本具法性，还是被有所得的心蒙蔽着。我们这个发心不是清净的，不是无上的，不知道自心在干什么。

若还用世俗教育的习惯：我为名来、为利来、为得到什么而来——那你不是释迦佛弟子。释迦佛给大家说了：我若有所得，燃灯古佛不与我授记。你有所得，佛也不给你授记。不给你授记你忙啥呢？你不是耽误了一个夏天的美好吗？

我们要从沉重的所知障中解脱出来！沉重的执著中走出来！烦恼的积累中走出来！走出来就是佛法。 所有言词不过是借用，所有言说不过是方便，没有一法可得。 没有一法可得在你心中若抉择不了，地藏王菩萨就拍着你的肩膀说：你举心动念皆是业，皆是罪！

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[1] 《金刚般若波罗蜜经》云：若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

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其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

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