无量寿如来会—如实知自心 | 心性妙音现缘激荡，未闻此法菩萨亦退

为什么反复叫阿逸多？如是行者，决定如阿逸多，就是一生成办无上菩提！这个教法，称说无量寿如来会，就是一切众生以此法故而成就如来会，也就是说一生补处成就阿耨多罗三藐三菩提。这直指他的结果、他的大用。

我们学习任何一个法则要知其缘起、过程与结果。 若不了解，修法就不能明视于法，或者对法不能贯穿始终地清晰了解。以果地觉为因地心这个教法就是一生成佛的教法，毫不含糊，毫不迟疑。这个地方没什么谦虚的，也没什么退堕的，就是这样一个完成式，这样一个真实不虚的究竟教法！果地觉为因地心是究竟教法，因为一切诸佛功德在所有生命法界中就是究竟功德，就是完成式，就是不可思议的力与用。

【如是等类大威德者．能生广大佛法异门。】

印光大德在许多教诲中反复告诉我们： 一切行门莫不回归于此，一切法门莫不从此法门中、法源中流出。 为什么？上至一切等觉菩萨，下至一切凡夫有情，莫不被此法摄受，成就阿耨多罗三藐三菩提。这一法则是了生脱死的无上大法。所谓无上，圆摄一切，圆成一切。

九界众生同一种类，就是如来种性——同显如来种性，同显法性功德，同显弥陀报德平等回施。 我们能接受这个教法，就是大威德者。这个大威德与我们平常所听到的大威德有啥差异先不管，这个大威德是诸佛所许可。我们实践了这个法则，接受了这个法则，就与诸佛功德等，就能生广大佛法异门。所以在净土教法内誓中，就密含一切广大佛法内涵——他内誓中有这样性具事实的展示，就是摄于三乘、含于三乘、行于三乘、传于三乘的事实。

我们在社会上听到的可能与此恰恰相反。说一门深入，是初发心修行方便——过去这是一个入手用功处；现在若说只准读这个不准做其他的，效果作为怎么样？若没有认清这个法门的事实，或者说果地觉为因地心的事实，不准看这个不准接触那个可能比较麻烦，他会感到一句佛号很难使自心作为下去。 这个广大法则的抉择就是果地觉为因地心来念佛——以果地觉为因地心，就是念一切佛，你会不由自主地念 南无阿弥陀佛 ！

以前我们一些共同修学这个教法的人实践过这个角度。两种念佛方式，一种是逼自己来“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”。用计数方法、摄心方法、求诸禅定方法、去除散心的方法，使自己用力。这种念佛实践是可以的。若能清净持戒，有良好的念佛环境，发愿无论怎样每天也要完成若干万遍，念佛听得清、念得清，这样实践也能得到不可思议的利益。

另一种方法是顺法性、顺性具功德审视一切现缘，他会不由自主地称念南无阿弥陀佛，也可能称其他佛名，但是他会在南无阿弥陀佛这个地方主动称念。 因为习气一来，或者说推动力一来，性德就被激荡一次；一激荡，果地觉为因地心的因地心就在南无阿弥陀佛这个地方产生一个称念作为的下意识，或者说一个推动、一个撞击。 这个作为不需要故意念。一天你念一声、十声、百声乃至若干万声，都可能。你在这个地方认知了，不用力了。这种念法是顺性具而产生不由自主的喜悦称念。前一种是摄心称念。这两种方法都可以修持。

要是作过实践，你可以对比。比如知道这一句 南无阿弥陀佛是性具功德的内在音声，是性具功德的舒展，是性具功德所传递——在此处一旦抉择，你就会在生活中不由自主地南无阿弥陀佛。 这样一个南无阿弥陀佛，不是我要念南无阿弥陀佛，也不是他要念南无阿弥陀佛，是 我们对性具功德成熟的作用力的感知 。这个感知只要一碰，就会出现南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛这样由心而发的音声。这个音声是美妙的，这个音声是轻安的，这个音声不是改造过的，是那么朴实的南无阿弥陀佛！

不在于好听不好听，他没有所谓摄心与不摄心——一切对待不是对待，一切障碍不为障碍，只是 喜悦与感激 。所以过去人读无量寿经中说： 十方诸佛皆共称赞无量寿佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转 ——信心欢喜，乃至一念，这一念是顺性一念。你体会到这一念内在的喜悦与广大，永远不能忘记，也不建立忘记的因缘。因为他没有造作，不是造作出生的称念感知，是无造作的激发、无造作的共鸣，是性具功德在我们现在业相中撞击下的音声。这个音声无以忘记！因为不是用凡夫心、贤圣心或者有所对待心设立出来，是法性性具功德的共鸣。你永远没办法忘记，因为你没有建立过，你没有在此处用心，因而产生不可思议的感激与感动。

这两类念佛方法都可以运用。我们若是来顺性，应该是感动念佛、喜悦念佛。感动与喜悦是在心地完成式中的一种喜悦、感恩、法性传递与自我印契庄严的不假作意的事实威德。

过去赞叹八地以上菩萨作为，就是无用功的事实。这个事实不可散坏，是性功德法尔本然的一个作用力。没有任何造作，没有任何设想，没有任何忆念，没有任何推动，他是法尔本然的一种音声、一种舒展、一种发射出来的美妙的性具妙音，非言说所能摄。在我们心智中没办法把他摧毁，没办法把他蒙蔽，我们的任何造作蒙蔽不了这个不可思议的光辉！如日光出现，一切光皆已隐没。一旦我们接受这样一次念佛的因缘，其他光明或者业力就没法再覆盖他。所以说“能生广大佛法异门”。

【由于此法不听闻故．有一亿菩萨．退转阿耨多罗三藐三菩提。】

这是警策我们修这个法门的人，或者得遇、听闻这个法门的人——他告诉我们，有一亿菩萨，因为不听闻、未听闻此法而退转阿耨多罗三藐三菩提。这一亿菩萨是什么菩萨？他没有定格说法身大士、一生补处或者行位、住位菩萨，但一定是菩萨！你说菩萨没听闻退转阿耨多罗三藐三菩提与我们什么关系？这来提醒我们尊重这个难得难遇的不退转的殊胜法门！

净土教法最殊胜处就是阿毗跋致，一生成办。 若于法性随顺，于弥陀报德接引的给予能认知与随顺，往生是必然，一生成办是必然，必然即造成心不退、法不退、位不退、成就不退的决定事实。这个事实在其他任何法门修持中没法类比，因为这是一切诸佛所摄护法门，是一切诸佛亲证之功德所在。

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转