无量寿如来会——如实知自心 | 往生永别三恶道，乘愿即下安无畏

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

往生永别三恶道，乘愿即下安无畏

【若我证得无上菩提．国中有地狱饿鬼畜生趣者．我终不取无上正觉 。】

副讲：无量寿经在我国历史上共有十二种译本。现存五种为：《佛说无量清净平等觉经》（支娄迦谶译）、《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（支谦译）、《佛说无量寿经》（康僧铠译）、《大宝积经·无量寿如来会》（菩提流志译）、《佛说大乘无量寿庄严经》（法贤译）。前两本中是二十四愿，中两本是四十八愿，后一本是三十六愿。

第一大愿，国中无三恶道愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。《佛说无量清净平等觉经》中说：我作佛时，令我国中无有地狱禽兽饿鬼蜎飞蝡动之类。得是愿，乃作佛。不得从是愿，终不作佛。《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》中说：使某作佛时，令我国中无有泥犁禽兽薜荔蜎飞蝡动之类。得是愿，乃作佛。不得是愿，终不作佛。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：愿如世尊证得阿耨多罗三藐三菩提，所居佛刹，具有无量不可思议功德庄严。所有一切众生，及焰魔罗界三恶道中地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。一切皆得身真金色。

师：这是他在十方佛国中所观察的因缘。为什么说这个？像释迦文佛在娑婆世界中，就有地狱饿鬼等六道众生。他说先把生命中最怖畏、被动、无奈的问题解决掉，就是三恶道、邪定聚。他的国土没有三恶道，我们往生彼国可以在无三恶道恶报的国土中，处理自己过去无始以来制造的三恶道因果，就是觉悟三恶道。实际我们现在以佛陀报德就可以直接处理我们心中的贪嗔痴，可以吗？可以了，就是我国无有三恶道，你即下就有往生。能不能往生？即下不能也没问题，我们来处理这个地方。

他发这样愿望是什么？唤醒一切众生往生彼国的心愿。他这个誓愿传递法界，传递在一切他方国土，令彼国土人民、菩萨乃至智者等等愿生彼国。这是第一个呼唤——我国没有三恶道，没有恶趣。

我们接受阿弥陀佛果地觉为因地心，若是即下心中没有三恶趣——可以观察，可以了解，你这个三恶趣可以直下处理。为什么？贪嗔痴慢疑的恶业我们以果地觉为因地心清晰照了觉知，此幻业不可得。我们不再惧怕无始以来所造的善恶业！许多人会惧怕这个，就用往生彼国，令其远离三恶道怖畏。我们直接用佛圆满报德的给予来认知我们过去的三恶道呢？同样会生无畏心。就是对过去无始以来所有贪嗔痴慢疑的恶业有个正面认知，敢于面对认知。

我们现在人类，大部分对自己作为深处的死角业力不愿意原谅，或者他人不原谅。有人一个问题纠结一生甚至多生。我遇见一些人谈起过去生的演幻，都很可笑。有个小伙子知道自己过去生的宿事，和我谈起来。他有三世是为了一百两银子——转了一世，饶不了别人；转了一世，还饶不了别人；又转一世，还饶不了别人！就是别人把他的一百两银子私掉了，他饶不了这个人，一生一生的！现在换成钞票了还饶不了。上一生昧他银子，这一生昧他钞票，还重复着。他说我饶不了他，那个人说我饶不了你……这样一生一生地相互折射、推导，重复着。轮回就是重复，重复可能就是轮回吧！这样轮回着是很好笑。

有的人是不能原谅自己。比如父母去世了，他说我不能原谅自己！父母在世时我没行孝，他们去世了我突然感到自己怎样怎样……责怪自己。有人孩子夭折了，有人家庭受伤害，自己没尽到责任，他突然感到责怪自己，甚至若干年在这个心理压力蒙蔽下过不来。

我们在人生中，在出家生活、在家生活、世俗生活中，会有很多的自己不能原谅、他人不能原谅，就是恶道事情，很厉害。第一愿让我们往生彼国。因为彼国没有三恶趣，很殊胜！我们在此娑婆世界有三恶道。三恶道不是着实，因为恶业召唤而设置。在极乐世界，你的恶业设置不了——你设置也没地方放！阿弥陀佛说：我这儿不放三恶道，你来我这儿没有三恶道，我给你把它消磁了。

你说在这儿给我们消磁行不？在这儿也在给你消磁，果地觉为因地心就是消你的磁！你要是接受，现在就可以把三恶道的业力畏惧消磁掉。知其业报如幻，我们才能善于了解、觉悟、运用过去业报来自觉觉他，自利利他。这是不可思议的事情！

【若我成佛．国中众生有堕三恶趣者．我终不取正觉 。】

副讲：第二大愿，不复更生恶道愿。这在《佛说无量寿经》中说：若我成佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。《佛说无量清净平等觉经》中说：我作佛时，令我国中人民、有来生我国者，从我国去，不复更地狱饿鬼禽兽蠕动。有生其中者，我不作佛。《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》中说：使某作佛时，令我国中诸菩萨欲到他方佛国生，皆令不更泥犁禽兽薜荔，皆令得佛道。得是愿，乃作佛。不得是愿，终不作佛。

师：他第二个愿：“若我成佛，国中众生有堕三恶趣者，我终不取正觉。”第一愿是到我国了没有三恶道。第二是已往生我国者，不管再到其他国家或者其他因缘中，不再堕三恶趣！

因为有的人修短自在，去偿还宿业——我们大部分人会偿还宿业的。有人说我就在极乐世界圆满无上菩提，我不去偿还宿业，行不行？可以。但是我们现在多数人会去偿还宿业。为什么？他眷恋娑婆！你不相信？我们还与娑婆很亲切，这有你的事业、你的情人、你感到没有圆满的角度，千丝万缕都牵着你。你这个生命的很多筋牵着，往生极乐世界你也会牵挂——那地方再好，你想一想，说我还是回来吧！

有人说我往生以后，再回来若又堕地狱，咋办？所以他给你说：你再回来修短自在，到娑婆世界完成你的未了业、未了缘、未了情，没问题。佛给你作个保证：可以，你回去吧！若欲酬宿缘、宿债、宿业者，予以方便，不堕恶趣——你不再堕恶趣了。也可能去恶趣，如地藏王菩萨，以金色身到三恶道中找你过去做的所有恶缘，帮助他们，摸摸脑袋说：你出离吧、你出离吧、你出离吧……不是因为业力堕入三恶道——拯济三恶道有情与堕入三恶道是两码事，我们读过《地藏经》。

这两个愿是配合的。第一个是唤醒我们往生彼国，第二个是唤醒我们愿生彼国——生彼国你有短自在，永不堕恶趣。实际我们闻到南无阿弥陀佛的圆满报德，熏修这句南无阿弥陀佛，会永别三恶趣。过去人都知道：三皈依永别三恶趣。皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生——三皈依是个事实，你有誓愿守护，三皈依予你永别了——你要真正有三皈依的戒体与守护。若没有这个誓愿与守护，堕到三恶道你不能说别人，那是自身所择取。

我们这节课，要把阿弥陀佛果地觉为因地心的修持念佛，与世间非佛所说的种种念佛方法有个区分；把畅佛普度众生本怀的念佛方法，与畅众生业分、菩萨业分、声闻业分说法的念佛方法作个区分。这节课有这两个区分。对誓愿——内誓外愿，有个熟悉。我们慢慢地在安居日子中，通过内誓外愿使自心完整接受阿弥陀佛的果地觉为因地心，永离三途，成就菩提！