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无量寿如来会—如实知自心 | 弘誓圆满天地证，自发咒愿依法应 ①

生命光辉
2021年05月07日 08:27
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第四十集、开众法藏


弘誓圆满天地证，自发咒愿依法应 ①


【我若当证大菩提．如斯弘誓实圆满．】

“我若当证大菩提”，这还是法处比丘所发愿。我们也可以顺着这个因缘审视自心。“如斯弘誓实圆满”， 若不顺法性功德或者本具功德，你怎么发誓愿？内誓外愿怎么圆满？此处“弘誓”是说自受用，这段文字主要说自受用分。

现在许多学佛者不太关注如实知自心、自觉或者自受用，关心于别人、周边、环境，在意于他人说了什么、怎么看我，而不关心自心所依止的法则。 这个自受用就会不安稳、不清晰或者根本没有自受用，只是业力的飘荡、变异，没有根基的作为。“愿我当成无与等”，即是无上正等正觉的回归。

你看他这个愿与誓——为何提到誓愿二字？ 我们要反复在誓愿上用功夫！若不用功夫，我们在自身受用与他人传递过程中，对法性揭示没有力量。 就是想揭示法性功德，你也不知道怎么展示。 你展示只要是清净、是圆满、是平等，或者在平等安心下展示自心、运用自心，一定是无诤，是无染地运用一切法，成就与传递一切法——无染一定是受用，无诤一定是受用。 所谓受用，就是他的守护，守护就是受用，受用就是守护。 他在传递利世的饶益有情过程中，一定是以圆满而展示的如实功德。

像我们想给人利益或者想帮助别人，往往落于人情世故，就是人情的、小的慈悲心，或者法则的、较大慈悲心。而此处所讲是法性功德的究竟悲心。在康僧铠译本上说“佛以无尽悲心矜哀三界”，这是 无尽悲心 ！法性功德是一切众生本具，他为了揭示一切众生本具的法性功德，就要运用无尽悲心来利益一切众生。此悲心是无尽的、浩瀚的，其心智之周遍如法界周遍。

“如斯弘誓实圆满”，这是真实不虚的圆满。不是我从这个角度圆满，从那个角度就不圆满了；或者在菩萨这儿圆满，在众生这儿圆满，在佛陀那儿就不圆满了——不！这在一切时处皆是圆满，法性功德在一切时处一如妙用，真实不虚。

【愿动三千大千界．天众空中皆雨华。】

三千大千世界，过去说是一佛土。实际是震动所有世界，因为法性功德是一切世界。其他译本中有说震动无量世界，十方世界一时震动。这是翻译有差异，这里是列举一世界而说一切世界。

这样不可思议的揭示法性的教法能震动一切世界，感动一切天人。我们学习实践的法则，尤其是善法、圣法、圆满教法，都能感动天人。若是恶法或者减损世间的法、迷失的法、邪见的法，会使天人宫殿出现裂痕、灰暗乃至倒塌。世间恶缘一旦炽盛，天界就会恐慌。我们这个世间一旦有善法弘传、有圣法弘传、有究竟法则弘传，一定有不可思议的天众来赞叹这样教法。这是不可思议的人天相应、法法相应的事实。“天众空中皆雨华”，我们地上所撒花瓣也是天人撒的，不过是我们安排的天人；这个花与天华有点差别，没问题，功德一样。


设我得佛，他方国土诸菩萨众，
闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，
于诸佛法，不能即得不退转者，
不取正觉。
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