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第四十二集、如佛利生

开众伏藏成无上，顺性诸身广供佛 ②

【或作轮王．帝释．苏焰摩天．兜率陀天．善化天．他化自在天．大梵天王．皆能奉事供养诸佛．及能请佛转于法轮。】

这是比喻阿弥陀佛作法处比丘的修行过程中，会作轮王与天王等生命。我们知道有金、银、铜、铁四种轮王。金王出世，七宝随身，天下一时太平，不需任何假作。银王出生则要表现威严，皆依五戒摄化天下，教化人民。铜轮王要把军队派出去走一圈，天下莫不臣服。铁轮王到处征战，令天下人臣服。

帝释，我们现在说忉利天。在我们这个三界中有欲界、色界与无色界种种天。诸天名称表我们可以打印出来看看，应该知道这种种天 ^[1] 。诸天分得很细致，其功德差异很大。

如果没接触究竟教法而堕入外道，种种天就够我们折腾一阵子了。在增上修法中，我们不知要多少劫才能跟上他们的福德因缘。在色界、无色界、欲界这种种天中，福德因缘差异十分巨大。作为一个普通人，即便想完成所有人类的福德因缘，你就得通过多少生多少劫。

我们现在学习到阿弥陀佛圆满教法，来随喜一切众生的作为，不假自己劳作了。了知一切众生所有作为如梦如幻，缘生缘灭，无有实质，都在替你完成一切造作。你看一看说完成了，你就解脱了。 你如果说我与每个人有差异，我要把每个人的差异做一遍——现在地球上有七十亿人，你要七十亿次轮回才能完成七十亿生命的重复业力，那是多么浩瀚的轮回工程！上面还有修罗的大威德，他们有的是三头六臂，整天战斗。乃至要完成种种天的天福与禅定功德，在初禅、二禅、三禅、四禅中各有其天，功德差异太大。我们要一个个地去修持与完成，就是累劫所修啊！

我们现在听闻南无阿弥陀佛的殊胜教法，就是一生圆成菩提，来作生命完成式的认知或者缘起。你以后也可以作梵天、苏焰摩天、善化天等天，或者种种自在者；也可以到三恶道游化。因为完成式一旦完成，不退转，不颠覆。净土教法是顺法性而安立，无从退转，你在生命中得大自在。大自在可以分化方便、转化方便、分身方便。因为入法性智海中，可以入一切众生心想中，如佛无二无别。

你就知道佛为什么随喜一切众生、支持一切众生乃至度脱一切众生？因为一切众生心性本质与佛等，佛亲证于此。 所以他可以游化十方众生心智，在一切众生业分中表达殊胜圆满。我们各个割裂对立，认为色身是我、名字是我、业力是我、烦恼是我，把这个我与外缘割裂对待，广大作用被我们扼杀掉了。现在我们能接受阿弥陀佛圆满式的教法、利益、给予，是不可思议的殊胜功德。

他这段来描述无论你是什么身份，皆能奉事供养诸佛。我们接受了阿弥陀佛教法，以果地觉为因地心，亦会供养一切诸佛。在往生论中说：“化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时。普照诸佛会，利益诸群生。雨天乐华衣，妙香等供养。赞诸佛功德，无有分别心。”无有分别心干什么？赞诸佛功德，那是无穷无尽的供养，在未来际佛佛支持，佛佛相念。我们现在是不是在佛佛相念？若依法性说，念众生与念佛功德无异；依业报说，念诸佛最为尊贵——依业相说是这样子。

我们若在完成式中一旦实践，供养一切世间，供养一切有情，供养一切诸佛——过去佛、现在佛、未来佛。因为佛佛相见，佛见一切众生亦是圆满菩提故，佛眼中没有众生。我们眼里有众生，因为我们在众生业分，在割裂分别执著对待中取相而生。

佛在一真法界的净土功德中，一切即是如来会，别无差异。若作天人说、声闻说、菩萨说，是顺应众生心分、顺应声闻心分、顺应菩萨心分说。不作此说，很多人会不愿往生，不愿回归法性智海。法性中含有一切菩萨、一切如来、一切声闻、一切缘觉乃至一切九界众生，世尊一一列举，令一切众生得安乐对称故。菩萨有菩萨的对称业，声闻有声闻的对称业，独觉有独觉的对称业，我们六道轮回也有六道轮回的对称业——你有对称就安乐了。

像这个世间有人喜欢吃米饭，有人喜欢面食；草原上人多吃乳类、肉食，渔民多吃鱼类、海鲜等等。你生命中有这个记忆，要到一个地方去，你说那个地方没有大米，我不去那儿生活。或者说没有面食、没有乳品、没有鱼肉等等，就不会去，这是个人业习所成。阿弥陀佛传递法性功德的极乐国土，他也有种种对称。他说你来吧！我这儿有大米、面食、鱼肉、乳酪、酥油……众生业分择取故。

这一类说种种天供养诸佛，告诉我们取相供养者，佛最尊贵。若依法性者，供养一切众生与供养诸佛无异，我们能有这一点认知。供养奉事如来，就是广行供养。

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[1] 据诸经论，三界中的天界依次向上有欲界天、色界天、无色界天，共二十八层天。其中欲界天有六层天，色界天有十八层天，无色界天有四层天。欲界六天，向上依次为：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。色界四禅合有十八天，依次向上为：初禅有梵众天、梵辅天、大梵天，二禅有少光天、无量光天、光音天，三禅有少净天、无量净天、遍净天，四禅有福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天，依次为：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

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