【由成如是诸善根故．所生之处．有无量亿那由他百千伏藏自然涌出。复令无量无数不可思议无等无边诸众生类．安住阿耨多罗三藐三菩提。】

这个伏藏是不空过的功德，或者说得遇众生皆令得法性功德之开启。在一切有情未圆满阿耨多罗三藐三菩提，或者未认知本具法性之时，法性就是伏藏，是一切众生伏藏。为众开法藏，就是开这个伏藏。无论是说法藏还是如来藏、伏藏、功德藏、摩尼宝藏，皆是揭示法性事实的方便。

如阿弥陀佛因地的内誓外愿，我们现在来运用他已经圆成的内誓外愿，就是果地觉为因地心，亦可以为一切众生开百千伏藏。 这个伏藏是什么？遇到一切众生一切现缘，都了知其本来清净、本来圆满、本来如是的事实。

这个伏藏是揭示法性，不假修持而证无上道。这是不是与我们常规所学有违背？以果地觉为因地心来念佛与实践，就是阿耨多罗三藐三菩提；回施一切众生，就是令一切众生得阿耨多罗三藐三菩提的殊胜妙行。这与自己先入为主的常规概念不相符也没问题，可以来反复认知了解。

由十法界中种种心所生，我们知道这是佛心所生，也就是法性功德所展示，这个展示就是令无量众生安住阿耨多罗三藐三菩提。我们揭示了法性的事实，或者回归了法性的事实，就是本具的事实——一切众生本具阿耨多罗三藐三菩提，本安住阿耨多罗三藐三菩提，本来无量光无量寿——我们认取此事实，就是九界同归，上至等觉菩萨下至蜎飞蠕动一时回入无上菩提。

这与我们平常思维、修法或者分别执著没有对比的，这是佛心所见、佛功德所见，是法性的性具功德的事实。

【如是无边诸菩萨众．起诸妙行．供养奉事诸佛世尊．乃至成佛．皆不可以语言分别之所能知。】

这段文字提示，这些行为我们九界众生的思维言说莫能分辨。为什么？皆依法性无作无起展示故，皆依阿弥陀佛内誓外愿成就故。这种成就是不可思议的利益、内涵与功德。若用自己的分别执著或者言说，会出现极大障碍。这个障碍我们若随顺佛功德、佛愿力、法性功德，即能融入。所谓随顺得入，得以融入。如同百川归海，是名大海。这是一个无畏说！我们一切分别执著的业相像河流一样，融入阿弥陀佛法性智海，或者融入阿弥陀佛圆满报德，或者接受阿弥陀佛报德，一时无二无对无待。这是不可思议的！我们所有言说意识只能喻说，这样功德只有随顺入者得知、得用。

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