无量寿如来会—如实知自心 | 妙香安稳散华施，衣食住行自在力②

生命光辉

2021年09月11日 11:25

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第四十七集、本具德用

5 、 妙香安稳散华施，衣食住行自在力 ②

【及散华幢幡．亦皆遍满。】

散华，散华表示富贵，过去人有钱没地方花就散华。他那个华不是这个花，是珍宝。不是我们撒那个珍宝，他们那珍宝是真珍宝。他散它的意义是什么？就是布施，布施穷人。若有王者、长者、圣者、佛陀，所行之处，大家各自散华供养，散香供养，散其珍宝。真散哪！有人把自己所有戴的东西都散了。干什么？借此机会布施。布施给谁？贫穷者。也有很多人来捡，捡也没问题，但我们给人家东西如果太不珍贵不行，把一百块钱都撒上。过去散华是借机布施，借此殊胜机会赶紧布施啊！

我们中国那个佛舍利去缅甸巡礼之时，缅甸有八个师父扶住装舍利的那个塔。他们的衣服全部压脱了，他们是借机布施。散华是一种布施供养。

【其有欲闻香者．随愿即闻。或不乐者．终无所受。复有无量上妙衣服．宝冠环钏．耳珰璎珞．华鬘带锁．诸宝庄严．无量光明．百千妙色．悉皆具足．自然在身。】

在中国古代，若非宫廷中，民间这些东西不多，大家对穿金戴银的认识不那么重。印度人这样戴，因为太热，也以此为庄严。在我们的苗族等少数民族中，也喜欢挂很多东西，甚至有人挂几十斤。过去汉族人要种田，叮叮当当的不方便，没有这种穿戴习惯，记忆中也不太多。

这都为了表述极乐世界于我们娑婆世界所需求的庄严业分不会亏欠，法性智海中这些功德绝不缺乏。所以一切佛法中、一切出世法则中，于世间之乐、世间庄严绝对具足。 很多人怕出家或者学佛就没有世间东西了——实际他超越了世间，但世间一切法则都是他的基础，他没有破坏世间。 很多人认为出家比死了还难受呢！有些家长说我宁愿让儿子死掉也不让去庙里，多丢人哪！我说不少吃不少穿的丢啥人？他说面子上过不去！这是啥面子？

人在佛法教育中，在极乐世界性功德海中，一切世俗或者九界众生业分中无有差别——业分差别都不会有，都可以具足。你说这是庄严说呀？是啊！若说三恶道，怕大家不向往，但在法性智海中三恶道亦是庄严！我们不知道三恶道是庄严，所以惧怕三恶道； 我们不知道人世间本身是庄严，所以对人世间有犹豫徘徊之处。 所谓庄严，是即下可回到究竟觉上来，十方九界一切众生直下可以回归法性智海。何以故？一切现行，其本质圆满故，其性德具足故。我们若是直指性德大用，就是就路还家，不假方便，这些庄严都是具足的。

【复有金银真珠妙宝之网．悬诸宝铃．周遍严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等．随所乐欲．高下长短．广狭方圆．及诸床座．妙衣敷上．以种种宝而严饰之．】

在康僧铠本中，他说衣食随身，宫殿随意，欲大则大，欲广则广等等 ^{^[1]} 。翻译方式不一样。

[1] 《佛说无量寿经》云：无量寿国，其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色，高下大小。或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣，遍布其地，一切天人践之而行。

End

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