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无量寿如来会—如实知自心 | 如来唯事圆觉有情，佛名印施同启本具 ②

生命光辉
2021年05月12日 06:01
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第四十一集、大事缘起


如来唯事圆觉有情，佛名印施同启本具 ②


阿弥陀佛更在二百一十亿或者二十一俱胝的诸佛世尊功德因缘上，审视以何殊胜法则令众生得以成就阿耨多罗三藐三菩提。以怎样方法能令众生得以成就？ 最简单的成就无外乎是印契，印契方法无外乎是开启我们本具法性功德，三无差别的本具功德。 再也没有这样直接、方便、彻底、周遍、不舍一切众生的教法了！

所以无量寿经翻译为清净平等觉经。我们现在学习无量寿如来会，十方众生即是如来会——他给你揭示十方众生的如来会！十方众生与如来会的直接因缘就是法性，是心佛众生三无差别、法性本质一如、一切众生本具的心智事实。

在净土传承法则中，他以三身功德名号来印契众生——若以圆满功德印，若以法性功德印，若以无碍、无所得的化身来印契与唤醒众生，时时给予功德之事实——这都是阿弥陀佛于无量劫为大施主，普济诸群苦，于一切众生作大安。此大安就是成就阿耨多罗三藐三菩提，他有这样一个出世愿望。我们从经典始末来观察，他就是要展示内誓外愿，依法性、依觉性、依一切众生自性功德来印契每一个有情，使一切有情在闻法因缘中同入如来会。

一切众生在十法界中本是如来会。迷失者形成了九界众生，觉悟者即是一真法界，究竟安住。我们在三圣三善三恶这个大梦幻场中，唯佛世尊独是大觉呀！大觉就是究竟觉悟，究竟自在，究竟圆满。他彻底展示了本具法性功德，唯佛而已。他展示了如是功德，九界众生同样具有法性本具的事实，只是我们没有运用。若在圣位，若在贤位，若在种种不可思议位子上，若在世间善恶位子上，我们没有彻底圆满，不称为佛，称为九界众生。

九界同归是净土法门的一个特殊名词，凡圣同修也是他的一个特殊名词，展示了清净平等觉，或者法性周遍的事实、性具的事实。因为一切众生在性具功德中没有差别。若有差别，就不称为性，不称为具。

这种平等觉，阿弥陀佛通过无量兆载永劫修持，通过五劫思维，通过种种佛国土作为的功德与利生方便，他了解、认知、观察、抉择了，以三身功德来印契一切众生，为一切众生作开本具法藏的大施主。他以这个面貌出现，来接引十方九界众生，印契十方九界众生，令其一生成就阿耨多罗三藐三菩提，不离本位而成就阿耨多罗三藐三菩提。不是你修来的，是为众开法藏——他直接打开每一个生命本具的法性功德，展示诸佛亲证的不可思议究竟利益。

佛若不证得法性功德这种性具，他无以施教一切众生，无以接引一切众生，也无以印契一切众生。阿弥陀佛兆载永劫修持，及其所发内誓外愿，就是自他二种受用展示，为一切诸佛所赞叹与推崇。在康僧铠译本中，有这样一段文字：“ 佛告阿难：其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。 ”无量寿佛什么威神功德？“ 诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转 。” 乃至一念，即得不退转！这一念是什么？性具的认知，性具的回归。

此名号即是大印，是实相印，是圆满功德印，是了无一法可得之无碍印，来印契一切众生本具心性，让我们在用上无碍，安住圆满，周遍清净，所展示的就是性具功德。一切十法界众生，所谓种种法，就是种种演幻、种种作用力，其本性我们称为法性。他揭示了性具的功德，一切生命、一切作为、一切因缘，于性具功德皆是平等一味，同等具有。

他展示了这样一个事实，令一切骄慢众生无所骄慢、自卑众生无所自卑，平等一味，清净缘起。所谓凡圣同修，九界同归，或者说一切法门无不从此法界流，一切行门无不回归此法界——这真实不虚，因为皆从性具中展示。
文殊菩萨十大愿
四者大愿
若有众生。轻慢于我疑虑于我。
枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。
欺凌一切常生不善。
共我有缘令发菩提之心。







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