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无量寿如来会—如实知自心 | 如来唯事圆觉有情，佛名印施同启本具 ①

生命光辉
2021年05月11日 06:00
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第四十一集、大事缘起


如来唯事圆觉有情，佛名印施同启本具 ①


都讲：有人说见性成佛是禅宗说，我们说净土教法直指法性大用，这和禅宗说有何差别？怎么运用？祈请师父慈悲开示！

师：佛在四十九年中宣化了诸多教法。其中有顺应众生需求的权巧之法——顺应众生各个角度，先以大家的心智、愿望及其能接受状态，给予方便接引。 这种顺众生机而宣化的教法，称为权教或者说权教方便、权巧方便。 又有圆教宣化，即是世尊畅佛普度众生本怀的说法。所谓无问自说，作不请之友来施教，对九界众生来表明。这类教法也称为果地教法、实教，就是究竟了义的教法。 所以过去有说了义教与不了义教，有分为大、小、权、实、偏、圆、顿、渐等教法。

净土教法是彻畅诸佛出世本怀的殊胜缘 起 。 一切诸佛出世，唯一大事因缘，正如佛在《妙法莲华经》中所宣化。我们能了解十法界唯心所现的事实或者心造十法界的生命现象。在这广大法界与无量无边生命中，佛陀真正展示了生命的圆满相、无碍相、具足相、自在相、大功德相。其他生命，统说九界，与佛相比都不够圆满、不够了义。三善道有情不够自在自如，贪于业力；三恶道有情被刑拘、饥饿逼迫或者愚痴蒙蔽，无有自主自在，完全生活在业力被迫中。

十法界中唯佛为尊，称如来应供等十号——我们把十号念一遍，就能了解佛是不可思议的圆具功德的生命样子。他们出世不是为了展示自己圆具，而是为令十法界一切有情皆有照了觉知自身拥有圆满运用生命的机会，有这样圆满的种子，所谓如来种性。

我们学佛，先来三皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧。 在一体三皈中提到皈依佛是皈依心佛众生三无差别之佛，即是法性或佛性。 于法性清净平等地运用，广大周遍地运用，觉悟圆满自在地运用，即是佛陀——于世无碍的应化佛，清净的法身佛，圆满的报身佛——佛以三身功德揭示一切生命无上正等正觉的妙用德相。佛出世就是为了这一个事实——令一切众生入佛知见，成就阿耨多罗三藐三菩提。成就是因为我们有此种性，不过是用皈依来表达、来印契、来开启；用种种教法开启你这个心佛众生三无差别的法性事实的本具功德，让你行于清净自在道业，就是生命美妙圆满的作用。

我们看到自身与周边种种生命，尤其在人类生命中体会比较充分。在人寿百岁以里的分段死中，从出生、能记忆直到死亡这个过程中，人生有苦有乐——习惯或者要求得到一些满足，你感到是乐；不得满足，你感到苦；甚至减损、压抑、扭曲习惯，你感到受制约。在我们一生中充满了甜酸苦辣，不得自在或大自在。有人福德因缘具足一些，过去业力相续中福慧多一些，能得一些生活方便或者少分自在。

于十法界中，生命究竟得大自在者，我们只能观察到佛陀功德。佛所演绎的功德主要是为饶益有情。如释迦文佛于人类示现应化身，在迦毗罗卫国出生、成长，乃至出王城、弃欲出家，乃至证道、转法轮、取灭等等，展示的就是善逝世间解、无上士、调御丈夫等功德，让我们人类有情有不受委屈、生命自在的功德相参照。

他无外乎是顺法性而揭示。了义教中，若不随顺心佛众生三无差别的平等法性，则无以交流，而会显示所谓高贵、骄慢以及我们凡夫有情的卑贱、不自在。那样就违背了佛的出世愿望， 所谓令众生开示悟入佛之知见、成就清净道业这个唯一因缘。 我们作为佛教徒、学习佛法者，或者意乐于觉悟人生、觉悟生命的智慧向往者，要了解一切诸佛如来出世的大事因缘。
文殊菩萨十大愿
三者大愿
若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。
于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。
及生净行不净行诸恶不善。
愿共有缘令发菩提之心。
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