无量寿如来会——如实知自心 | 如来光威无能喻，世尊一音随类解
无量寿如来会 —— 如实知自心
“以偈赞曰。”这个地方在密教中不翻译了。就是“怛姪他”——即说偈曰、即说颂赞、即说咒曰等等，他会用梵语。在藏传中或汉传中，很多偈颂不翻就成密教法本了，只要不翻马上就成法本，要有专人解释这个。有的是一句，有的夹杂几句不翻，有的全部不翻。像我们念楞严咒，若翻译过来都是偈颂。但是不翻，你说：哎呀！大佛顶首楞严咒——你感到不得了，会念他；若作译解，你感到太没意思。很多人感到自己打个妄想挺有意思，生个烦恼挺有味道，甜酸苦辣一时涌现。这地方是偈赞——
【如来无量无边光．】
“无量”是不可思议的一个功德相。在印度，说无量、不可思议、不可称，都是数量单位。我们思维不可及称为无量，没办法称量它，没办法表达它。不可划分表达，称为无边，你不知道怎么划分了。比如云南与缅甸边境划分出来了；从云南到贵州这样省与省之间的边境线也划分出来了；或者说亚太地区、欧洲地区、南非、北美、南极、北极、东半球、西半球、南半球、北半球……这都不称为无量，不能称为无边，是有量、可称谓。“如来无量无边光”，是我们不知道。法处比丘在赞叹时说：佛的光是什么样子，不可称谓；但他还要表达，怎么表达？无量无边。
【举世无光可能喻。】
在法处比丘的角度，他于所有世间、天上天下、左右前后都观察过，说一切世间中无光能比喻。就是无光能与他对比或同等。我们现在所见的是可见光，有人闭眼睛会有一些生理光——生理中会产生一些光相，神经系统会产生一些光相。有人会有心光，就是不管是睁眼闭眼，都有超常的光明相感知。比如有些人在特定心智中会看到项光。有些孩子或者有禅定功夫者、心智特别调柔者，能看到每个人项光的光相，若弱若强。如果我们所有气脉与循环系统都死掉，就没光相了；不死掉都有光相，若强若弱。
“举世无光可能喻”，他找不到这样的光。可能现在科技比较发达，用激光、电等特定条件可以做出很多光相，像氢弹或者原子弹的爆炸功能会产生巨大的光。地震会产生地光，南北极有极光，日月星辰有光，萤火虫会发光，灯有光，把柴薪点着也会发光……很多光。在法处比丘这个角度，说世间光我们想完了、对比完了，没有与他一样的。
【一切日月摩尼宝．】
“摩尼宝。”世尊的舍利可称为摩尼宝，因为他在十方法界中可以作福田。你说现在到处都是舍利——对，到处都是摩尼宝。再一个，这个世间所有生命中最大的生命是大鹏金翅鸟，它死掉沉到海底，其心脏会化作摩尼宝，能出生世间一切福德因缘。若有金轮王出世，把它从深海取出，挂在百尺竿头作祈祷：若我是金轮王，让我福德力感召，令摩尼宝出生一切众生需求的物资、饮食、衣服等等。这时这个摩尼宝就像降雨一样，谁要啥它就出啥，能满足一四天下一切众生需求。金轮王要出世，大家就不会为衣食烦恼，也不为珍宝烦恼，什么都不用烦恼了，你要啥它给你啥。称为如意摩尼宝。
【佛之光威皆映蔽。】
佛光一出，一切光犹如聚墨，消失了。像太阳光一出，一切月光、星光、灯光都淹没了。我们打灯在太阳光下没用，一时消失。
【世尊能演一音声．】
这是比较著名的句子。这两句话十分感人，我希望大家会背。世尊能演一音声，有情各各随类解——过去说佛音以八不音传播世间：不雌不雄、不高不低、不卑不亢、不远不近，能令一切众生如实听闻，随类而解。九界众生都来听闻，随类而解。过去人讲：若习佛悲心，顺性演畅一音声，众生随类而解。 许多法师讲法时要背诵这些言词，以提醒自己的言说一样能法音流布，广利世间，一切有情皆得受益。他目的是什么？演世尊所演化之悲心，演世尊所演化之顺性功德事实。所以他一样能传达这种功德。
【有情各各随类解。】
“有情”，包括四生九有，四生有湿生、胎生、化生、卵生。九法界都称为有情。佛法界称不称为有情？亦称为有情，没问题的。像阿弥陀佛大愿说：若十方诸佛不咨嗟称我名者，不取正觉——阿弥陀佛成佛那一刻，十方诸佛若不起座赞叹南无阿弥陀佛，阿弥陀佛不成佛。所以他成佛时，十方诸佛会念南无阿弥陀佛！此处“南无”是赞叹。他发那样的愿，让十方诸佛起座作证。
佛佛是作证的，佛佛是随喜的，佛佛是同体的，佛佛无异功德，没有嫉妒心，你放心！没有说他成佛占我地盘了……佛不干这个事。他们一起起座赞叹“南无阿弥陀佛”，这也是所谓有情世间。世尊发“若不生者，不取正觉”的大愿；发“设我成佛，十方诸佛不咨嗟称我名者，不取正觉”的愿，佛世间一样传递着不可思议的劝请诸佛来作证的事实。
有情各各随类解——随类而解，不怕你解释不一样。很多人在读经典时有困惑，比如说释迦文佛取灭，怎么有说三千年，有说两千五百年？就是随类而解、随类记忆、随类分辨、随类传播、随类表达，这必然是不可思议的事实。
下面还有两句。这四句偈我们要会背，这是佛法不可思议的对世尊十分准确的赞美词，是真正功德之词。我们经常读释迦佛在弗沙佛面前那个赞叹句子—— 天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者 。很有力量！但你把这四句偈一念，跟那个内容没差别，是不可思议的。我们会不会赞佛？许多人不会赞佛，他说佛呀，你长的真好，你的光环能不能给我……
大家这节课重在认知这一念——如实知自心之大机，这一念是最殊胜的下手处与方便，时时刻刻，无论你在哪个地方。有人说我去厨房里能不能这一念抉择？能！我在卧室里能不能？卫生间里能不能？浴室里能不能？在佛殿能不能？在大街上能不能？在吃饭时候……任何地方，这一念都能抉择！这一念的大机完全掌握在我们每一个人手中。
我们怎么恰当运用这一念来如实知自心？在这一念的正机、大机、真实机上善于审观。一念三世，一念十世，一念周遍法界——周遍法界、三世、十世于一念之中，我们怎么圆成？圆满三世为一念，一念入三世，三世入一念，入这一念；这一念入三世怎么入？善自思维！
很多人读《普贤行愿品》中有这样文字，怎样行广大普贤行？一切念佛者现前超出常伦，行普贤之德——我们以果地觉为因地心，现前就可以行普贤之德，一念入三世，三世为一念，来如实抉择自心。
