无量寿如来会—如实知自心 | 如幻安生誓成净土，心归极乐自在妙用②

生命光辉

2021年11月06日 06:00

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第五十集、同归安养

如幻安生誓成净土，心归极乐自在妙用②

【若有诸菩萨．志求清净土。了知法无我．愿生安乐国。】

法无我是法如幻、法不可得等说法的一个通说。在佛教整个机制中，这是别于一切外道的根本利益。此利益是事实义、胜义谛义，是世俗谛、是真实的业相所现。一切世间有情以为有我、有所得而形成种种世间染著差别，称为九界染著。九界染的细分、粗分、极粗分，造成三恶道、三圣道、三善道的差别果报。这些果报皆依有、有我的细分、粗分、极粗分而建立。诸佛如来亲证无我的事实而得到究竟圆满菩提。所谓通达一切法，究竟无碍于一切时处，于一切时处行大自在方便。

我们所有学习净土教法者，往生彼国是最殊胜方便。若已生、若今生、若当生，若已发愿、今发愿、当发愿，皆是不可思议的殊胜善缘。我们现在遇到净土，有这样一个发心：生命尤在，心已归于极乐；生命尤在，心已随法性安住；生命尤在，过去贪嗔痴慢疑不正见的生命相续已终止，觉悟于生命过去的贪嗔痴慢疑不正见习惯而不再迷失于此，即生即得安乐住。因此安乐住，会从容面对过去一切贪嗔痴慢疑不正见的业相续——觉悟于此，运用于此，而不再迷失于贪嗔痴慢疑的相续业相。这是我们遇到阿弥陀佛圆满报德给予、印契、唤醒性具功德妙用于现行的事实，这个事实令人欣慰！

你依此法则得现行解脱、往生无碍、圆满菩提的广大相续妙用。这个认知就是南无阿弥陀佛以圆满名号、万德洪名的传递，令我等听闻印契自心、印契法性本具功德，即下以本具功德而令生命身口意三业中相续认知、相续觉悟、相续回归。这个回归，我们的极乐世界本家本国炳然现前。虽然身在娑婆世界，亦是客居，知本家本国故。

认清本家本国全在极乐，娑婆世界无外乎是一时的业缘游戏。犹如人到他方旅游，旅游之时可以游山玩水，看东看西。我们现在在自身贪嗔痴慢疑不正见中看东看西，在一切业分中觉悟此如幻、此不可得。那么我们有本家本国的休息处、回归处，虽在旅游中亦可寄住于此，舍报即生。生什么？本家本国。本家本国之回归是最殊胜缘！

我们要真正安心于此，无有后顾之忧，就像彻悟禅师所讲 “百年如寄，终有所归” 。令心智一时坦然安乐，不再迷失，不在无始以来的业力推动下迷惑于三界、迷惑于种种业相，作种种不定业择取或者犹豫徘徊等等，一时令心回归，就是终有所归；十方九界一切业相于自身现行心智抉择一时同归，就是九界同归。同生彼国究竟安乐，此处无缺无欠。

所有不愿意往生的心，多是有对世俗业相贪图或者执著、眷爱，在随业分中不能了知业分幻化、必无所得的事实。所以“了知法无我，愿生安乐国”。为什么了知法无我能愿生安乐国？若不了解法无我，无始以来种种善恶无记业中，在记忆中自身舍不得或者无从舍离。所以阿弥陀佛以圆满报德接纳十方有情，接纳我们无始以来的所有造作业分，令其同时回归法性本具功德中；再看法性本具功德，展示其妙用，即是同归安养。安养原本顺法性而展示与建立，就是我们的本家本国。

所以十方众生乘佛愿力回归本家本国是为究竟，是为必然，是为尊重，是为事实。那是我们真正把生命作了圆满、究竟、无缺欠的认知，是这样作用力的取。这个取相是愿生安乐国之取，这个取是个愿，这个愿是法性之再现，这个愿是圆满的作用力，是无碍的作用力，是一切诸佛的悲智方便。

因此我们来称念南无阿弥陀佛，欲自利利他圆成佛道，也就是圆成生命最不可思议的究竟作用。往生彼国无疑是最殊胜缘，是最不可思议的直下展示。我们在相续生活中，以愿往生彼国的心在这个百年如寄的生活中来觉悟一切法如幻的事实，觉悟一切法无我的事实，令心自在，令心安乐，令心在一切障缘中得到解脱！

我们作为这样参与无量寿如来会的学佛者，这实是不可思议的盛会。这个盛会希望我们在任何一个学习时间、生命相续时间能珍惜，常念常知自心无量光、自心无量寿。

END