无量寿如来会—如实知自心 |如幻安生誓成净土，心归极乐自在妙用①

【了诸法如幻．佛国犹梦响。】

一切法如幻是一切修行者要抉择的丈夫心智，就是无一法可得。 这在一切凡夫染著心智中不易承担。我们若用染著心、有所得心，而欲实践究竟广大的佛法法则，很容易受到制约。所以了诸法如幻，佛国犹梦响——像响声一样，随众生需求而显现；随众生显现来接引众生圆满菩提。

你说这不还是虚幻吗？这种虚幻与我们业力虚幻有不对称性。所谓极乐世界国土寿命无量，就是这种接引，其实质亦是如幻。若不讲实质如幻，则有实法与不实法；法有二立，佛陀就不是诚实言、如实语。一切法如幻，一切有为如幻，顺性功德长久，无衰无坏，那是极乐世界的殊胜庄严。我们往生彼国能了知一切法如幻，能了知佛国如幻如响的事实。

如音声、如幻梦，究竟是什么样梦？一切有为建立皆是梦幻，我们在此梦幻中不要以断灭想。像我们这个世间是梦幻世间，人生百年是梦幻。天的寿命很长，非非想天有八万大劫寿命，亦是梦幻，梦幻有长短。

极乐世界国土因顺性建立，寿量极致，凡夫心智不可称喻，圣者心智亦不可称喻，但他亦是如幻，其质如幻。这要抉择！若不抉择，我们处处会被业的实有设置障碍。现在我们在贪嗔痴慢疑不正见的作为中会产生实有的常见，令心不自在，令心负累，令心迷失，令心不得原谅，不得超越。所以了解一切如幻，心得方便。

【恒发誓庄严．当成微妙土。】

誓愿，内誓庄严。过去 内誓是自受用安立分。我们说阿弥陀佛内誓中，是以无诤为根本而显示内庄严。 我们细细思维、观察、了解、运用，形成内在庄严，自受用庄严具足，即能安住法益，不被外在业相动摇。何以故？性具故，自心具足故，受用充盈故。我们就不会受业风吹动而飘荡，令心安乐。

【菩萨以愿力．修胜菩提行。知土如影像．发诸弘誓心。】

为什么知土如影像还要发弘愿？接引一切众生故，成就一切众生安乐故。像诗人杜甫说：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。就是令天下贫士一时得到安乐的居住环境。

要知道人在三界中流浪，在六道中轮回，乃至在九法界中不能究竟安住，你像阿弥陀佛建立极乐世界，顺性接引十方九界众生，令其得究竟安乐住——这是不可思议的弘誓！这个弘誓是一切众生皆可随佛发心，随佛用心。随佛发心最为简洁，内誓外愿我们最为直接。因为佛亲证法性功德，我们随顺佛这种修德展示自心、回归自心、认知自心，最为直接，无有委曲或者弯路。

你说我要发别愿，与无量寿佛不一样——没问题，你能找得准、认得清，是有意义的；如果认不准、认不清，随佛发愿最为直接、最为方便。以佛为师导，直归佛土，成就无上道业，这是最简洁的方法。

【若求遍清净．殊胜无边刹。闻佛圣德名．愿生安乐国。】

极乐世界是不可思议的！康僧铠本子上说：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。此处说我们“闻佛圣德名，愿生安乐国”，圣德是什么？就是展示一切众生性具功德之事实，即是圣德。这个圣德传递，来印契我们性具功德，让我们启用于此、作证于此。因为自身印证不可取，自己很难认证自己与佛有无二无别的法性。自身认取不易，佛来于你作证十分容易对称认取。