无量寿如来会——如实知自心 | 如幻境缘超绝去，无碍往返乘愿来①
无量寿如来会 —— 如实知自心
第一门十分简洁告诉了我们一个方法。 什么方法？ 皈命、礼拜、供养，你皈命最为简单。 身业礼拜是不是皈命？ 若没有皈命，你身业礼拜就很草率。 盲从于别人或者为完成功课而礼拜阿弥陀佛，一天一天这样礼拜，你一次皈命都没有体验——全部的投入、融入、回归，没体会过，往生彼国意生不起来。 怎么生？ 你不能得见，不能得用，不能回归，不能透过阿弥陀佛圆满报德之接引圆满回归法性智海中、无量光寿中。 没有机会！ 这个机会自己屏蔽了，用自己不能南无阿弥陀佛的作为回避了。
净土教法不可思议，为一切诸佛所赞叹，就在于阿弥陀佛兆载永劫的修持功德，完成了“若不生者不取正觉”的大愿。这个愿是什么？若不生者，不取正觉！若不生者不取正觉没有对象，是十方九界一切众生，他是顺性接引。说我接引张三李四，不接引姓赵的——没有那样的说法。说我接引九界一切众生，就是不接引某一个众生——不可能！
阿弥陀佛照十方国无所障碍，是接引一切众生的誓愿所成的内在功德与外在方便，自他二种受用真实不虚。佛陀自受用之真实就是无所障碍，给予众生无所障碍。自他二种受用皆有方便，这个方便达成一个事实，就是无碍光如来。无碍光如来不是说出来的，他的确旷大劫以来接引众生，无畏接引，无所障碍。
你说十劫以来我们都没有接触阿弥陀佛？实际大家早都熏修过，早都接受过，不过是慢慢地清晰起来。十劫以来我们可能都接触过，但在逃逝。我以前在一点点的经行过程与禅修过程中体验过，突然出现性光的感知，无尽法界中皆是光明，心中生大怖畏。心中突然风大吹起来，人会飘荡起来；地大感知充分，突然大地会震动，人会恐怖，不敢面对这个事实。什么事实？业力到这个环境果报中的事实。会逃逝，赶紧放弃，不愿接纳，不愿面对，不能如实地一路风光走过去。
尤其是禅修、走般舟或者很多方式，就为了让你追溯到法性海中。在追溯过程中突然遇到性德之光，都是逃逝，慌慌张张地逃到世俗现有的安稳中了。现有安稳就是熟悉的安稳，阿赖耶识现行意识的熟悉。哪怕很笨拙，不能变化，目力所及不是很远，还是回到自己的习惯中，很安稳，我就这样混吧！
有人修持中追溯、追溯，追溯到不可思议境界了又跑回来。有人追溯到某个境界认真了，说我证得什么了——他在无所得法中、因缘幻生幻灭中当真了，堕入魔眷属。大部分是跑到世俗中。能堕魔眷属的人还要有点魔气，要不然他不会在无所得法中一味地认为自己有所得。因为一切十法界幻缘中，幻生幻灭，一切法如幻——这是抉择说，是世尊不断抉择的事实。你认为你在幻缘中有所得，你是什么人？魔子魔孙。
我们一般凡夫遇到特定境界，一下就回到现有的安全环境中了。熟悉啊！能控制，能掌握，能把持自己。所以在过去走般舟的过程中要立誓，说死掉也好、粉身碎骨也好，一定要把这个事做完，不能滞在任何境界中，要一路走去。我以前接触一些菩萨，说到哪一生哪一世了，是草原了，又是大海了，又是战争了，有人在说“立正、稍息”，有人到欧洲了，有人到亚洲了，有人到非洲了……反正什么人都有，干什么的都有，什么样意识追溯都有，但都是幻觉，没有实质。业力追溯、追溯、追溯、追溯……他倒流了，倒流到某个业力阶段，根本没什么了不起的事情，但有人会认取、当真，就会迷失。迷失了就没有正行。
所以说世尊游历于十法界而各得自在，了解一切法如幻。一切有为法如幻的事实、缘生缘灭的事实我们一旦认知，在这个娑婆世界身业礼拜阿弥陀应正遍知，为生彼国意——在这个幻觉中，你想做这个就回归到这个，想做那个就回归到那个，心作心是，一切唯心造。不害怕了，你也没啥可怕的，你造个啥？说这个不好了解、不好作为……我们自己打妄想，这样那样的。
