无量寿如来会—如实知自心 | 圣众无量对称接引，发愿往生一生成佛​②

圣众无量对称接引，发愿往生一生成佛 ②

【菩萨摩诃萨众．亦复如是．非以算计之所能知。】

这一段文字就是告诉我们圣众无量的事实。为什么有这样揭示？我们在八十八佛中有称念——从普光佛、普明佛、普净佛，念到法界藏身阿弥陀佛。阿弥陀佛他不是以一三千大千世界为佛土，他以法界、以一切世间为一佛土，所谓法性土。过去讲报身佛各个有异，法身佛周遍法界，唯一世尊。阿弥陀佛功德虽是以圆满报德而彰显，而其周遍功德犹如法身，所以法报化无异，全显一身功德。阿弥陀佛国土有多大？就是照耀无量无边不可思议诸佛国土！

诸佛国土皆是顺性而成，皆名极乐。所以过去人谈往生，说取相往生是为方便。乃至如文殊普贤之类菩萨，在《大方广佛华严经》中他们也要发愿——愿我临终无障碍，往生阿弥陀佛极乐国土。为什么？以圆成无上菩提故。实际往生阿弥陀佛国土，就是一生成就阿耨多罗三藐三菩提的誓愿。他没有其他实质内涵。

你说阿弥陀佛照十方国无所障碍，我们不要往生了吗？不！你若不发往生之愿，你一生成办不可能。这个愿即是一生成就无上菩提之愿。他显义说是往生，密义说是一生成佛，是这样的誓愿！一生成佛的誓愿就是不为后有、不再轮回。若是直下说破，许多人不说愿意往生，他希望后有的。许多人说我可以不来人间，但其他道还要去，修罗做一做、天人做一做……

以前我居住的地方有个小白兔。 来人了，它就绕你三圈，给你跳几个动作。 有人说小白真自在，下次不做人，做小白兔挺好！ 你看这一类人往生的啥？ 他说人太苦了，它多快乐。 这个生命是什么快乐？ 我们若没有圆满阿耨多罗三藐三菩提，欲得生命自在，是极狭隘的。 在九法界中说自在，只是角度自在、因缘自在，不得究竟广大圆满自在，在某个角度可能是自在的。

人也有自在力，但很多人在痛苦时候就忘记了自己的生命也有很多自在力，比小白兔厉害得多！他忘记了，他感到自己的逼迫性或者烦恼。有人有疾病了，或者有压迫、心智有障碍等等，看到那个自由的东西，突然感觉自愧不如，所以他有那种向往。我们说一生成办阿耨多罗三藐三菩提，乃至说往生彼国即是一生成办无上菩提。作为普通人，若没有对整个法界生命现象的了解，说一生不为后有，你心要掂量了。

说都可以往生还好；说一生成就菩提，很多人心里会受阻碍。阻碍是什么？他说没意思，成佛了还有啥意思啊？他认为杀盗妄淫诸多习惯丢失了，突然什么都不能做了——不是这样。佛可以入一切众生心想中，一切众生作为皆是佛陀功德之庄严，佛在你所有作为中皆能体会到你所作为的实质内涵。世尊给我们示现的八相成道中，就有我们人类的所有感知。从投胎、住胎、出生、成长到娶妻生子、学种种世俗技巧乃至弃位出家，他整个过程完全在人类对称的所有因缘中作实践。这个实践告诉我们：一切人类业分作为他都能经历。

在其他五道众生中，世尊亦有对称应化。应化身本身是应众生心分而彰显。过去人举例说千江有水千江月。或者说天上有月亮，地上任何水中都有一个月亮——他来应化，无论你是大水、小水还是一点点水滴、露珠，哪怕风一吹就干涸，月亮出来时一样可以映出月光。世尊应化身在一切生命作用下都会得到应化、都有应化。所以说成佛是生命的极致发挥，没有任何委屈或缺憾。

许多人说一生往生极乐世界、一生成佛，太没有意思了——不是这样的，他在九界一切法则中莫不圆满、通达、无碍。有这样的认知，愿意往生彼国一生成佛就成为顺性回归，真正展示本具功德的真正接受生命价值的依止，即是法性本具之依止或回归。有这样回归，我们再看极乐世界光明照耀，乃至说彼国圣众多少的内容与功德，都能如实接受。