无量寿如来会—如实知自心 | 圆证性德安稳十方，等流悲智普遍接引②

在阿弥陀佛教法中，观音势至为其左右二侍与方便，他展示这样的教法就是来接引有情——顺性完全给予，而于不能承担的有情，应以何身得度即现何身令其度脱。就是先随顺其因缘，或者说入众生梦业中，予其同事、爱语、布施、饶益，令其得遇菩提道业，还归于阿弥陀佛性德给予之真实功德。这种方便接引称为悲心成就。这种悲心成就，性具中人人本具。在我们每一个生命单体的作用力中，一旦生起悲心，人人都具足这样方便善巧的回归。

学习佛法无外乎是揭示、展示我们性具功德——非从外得，亦非内生，他本来具足，展示如是，揭示如是，印契如是。若有所得，一定是生灭相建立，不能称为无量光寿之本心，不能称无量光寿之佛陀。我们与一切诸佛如来无二无别的无量光寿的心，就是法性性具之心，非造作、非生灭，所以称为无量光无量寿。一切造作业分中有生必有灭，有作为必有不作为处，称为有限量的生命作为。

我们在阿弥陀佛教法修持中，遇到观世音菩萨的悲心，就是来顺应我们单体生命性具功德的实质内涵，让他发挥作用。 无众生可度，是诚实言。启发众生，以法则善巧令众生认知本具功德，独立觉悟起来。 这样无度可度而得度脱，不在业力中迷失、沉沦，实是无上道业。此道业称为阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，于一切业、一切缘、一切生命、一切情世间、器世间、觉悟世间等持安乐住，完整地圆满地展示生命实质内涵，任何割裂、对待、择取、造作一时休息、一时融入；一切对待、割裂、造作分中亦能回归于此、展示于此，生命发挥积极、增上、善巧的真正作用，称为大悲观世音菩萨道业成就。 此成就不假造作，是顺法性功德而展示。性具功德人人与佛无二无别，我们随顺性德来成就观世音，展示观世音菩萨大悲妙用的心智，人人都有这样的机遇因缘。

很多人念到观世音菩萨名号，念到其真言——灵感真言、大悲咒等等，观世音菩萨所有宣化的教法莫非如实印契我们本具悲心，唤醒本具悲心，令其展示作用。非从外得，亦不内生，非造作故，是为无尽悲心。此悲心用之不竭，浩瀚无际，普利一切，无生灭相所限制，无限量所制约，但是广大妙用。所以我们对他赞美说千手千眼，随机感应，普度一切，寻声救苦等等。

尤其在我们华夏大地，对观世音菩萨顶戴至极。何以故？ 人人本心中具此悲心故。 我们一旦随顺性具平等安心，无造作地回归，此悲心即会起到应有作用，展示不可思议的大悲光明，圆照世间。

阿弥陀佛与观世音、大势至、极乐世界清净海众功德无二无别；但为接引众生，总有宾主方便。所以阿弥陀佛在西方极乐世界显示为法界住持者，所谓法界藏身阿弥陀佛，光耀十方法界。何以故？顺性德彻底展示一切诸佛出世与住世之大愿、本怀、功德故。虽以报德显现，莫不以法身功德周遍力量接引十方一切有情。