无量寿如来会——如实知自心 | 唯识所现心作心是，一念执行光明喜悦 ①

观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海

第三十七集、一念往生 |

唯识所现心作心是，一念执行光明喜悦 ①

梦醒过来了，善法消失了，恶法为什么还留着？实际还是没醒梦。要醒梦了，无论做的是好梦坏梦，梦中善恶对你的直接作用力已经消失，只有一个意识或者记忆还残留着。

有人说昨晚做了一个吉祥梦，或者说做了一个恶梦，或者说这段时间总是重复一个梦……但是醒来了，梦中无论是财富、事业、感情、追杀还是安稳，全无一物可得。得到的可能还有你那个记忆，这时说唯识所现，你那个识心尚有一点点残留。残留什么？说吉祥梦让我欢喜，恶梦让我担忧，赶紧翻翻周公解梦，看看会不会在现实中捡到金银财宝，会不会碰到什么……很多人都这样。

我们会十分在意这些东西，都是个识心。那时我们能知道万法唯识了。你唯识了你可以改变这个识，你现在可以运用这个识。醒来人可以改变这个识，我们可以主动运用识心了。 识心你怎么运用它怎么去，心作心是，这是识心之相啊！做了恶梦，你说这个恶梦让我诵经、做善事、多利益有情。

以前我在甘肃祁连山住，那个地方的红嘴鸦特别多，就是我们说的乌鸦，但是它的嘴巴和腿是红的。我们中原地区一般听到乌鸦叫，就说坏了、麻烦了！ 但在那个地方要听到乌鸦叫，他们说特别吉祥。吉祥什么？提醒赶紧诵经、祈福、祝福、回向，令你禅修，令你了知无常。因为这个乌鸦会吃腐尸，哪儿有人或者动物的尸体它们就“呱呱”飞过去了。所以人就赶紧诵经，看到无常了，称它为吉祥使者。

我们很多地方不喜欢听乌鸦叫，有消极的说法。你如果听到后积极作为，念佛祝福，用自心回向吉祥，那完全是另一种效果了。这个效果给我们带来积极向上的作为。唯识之心我们可以善于运用，就是心作心是。

你若还在梦里昧着，那没有办法。因为被业力、苦业、贪爱业逼迫着，被得失蒙昧着，你在其中挣扎。像现在很多人在世俗中生活而被迫于业力，没办法逃脱这个业力对他的制约。因为要还房贷车贷，所以要经营，一天不经营就不行；要照顾子女、感情、家庭等等；他不能撒手，撒手也不可以。那个梦幻业力他没办法出离，甚至不敢想象出离。所以在梦里昧着，被得失埋没其中。

要是醒来的人，好比说我们没有照顾这些事情，没有房贷，没有车贷，也没有这些纠结，这不很简单吗？你出来就行了。有人说不关你事你可以说，要关你的事你就出不来了！因为你身在其中，你出不来；因为在梦中，你醒不来，醒来就不是梦中人了。不做梦中人说你走就可以了嘛？他走不了，房贷谁还？孩子谁照顾？妻子谁照顾？事很多，出不来，梦魇着了，现实东西把他埋没其中。走出来的人说这太简单了。他想你说得简单，没放你身上——他就是没有醒梦。什么叫梦？当真！当什么真？身在其中，身在其中是不是真？

许多人都有这样经历。但梦一醒，真走出来了。实际上家人早讨厌你了；单位里人早就说那个位子让给别人才好；孩子说你走了才好，我活得自在；对象也可能有其他打算了……你还认为地球离开你不转，是不是这样？你做一做试一试就知道。

因为现实生活的缜密，一环扣一环，一日过一日东西，他在里面认真了。像在梦中我们不知道是梦，醒来或者走出来都知道那是个梦。那是一时的因缘，缘生缘灭，没有实质。就是唯心，你再看看自心选择，就知道心作心是了。 这一念决定，你就知道谁来决定了——原来是自己的心念在决定！别无决定者，就是我们心念决定。

所以说闻名欲往生，皆悉到彼国。闻名若不欲往生，就不能皆悉到彼国。欲——闻名唤醒你愿往生之欲，心作心是成立了。这没有费力地方，也没有省力地方，你只要心作心是，你作这个心念就有这个结果。说“乃至一念，即得往生，住不退转”，这一念是我们每个人都作得主的一念。

梦中人作不得主，因为患得患失地徘徊着，他没办法作这一念抉择。在生活习惯患得患失的蒙蔽下，我们对自身这一念抉择不了。你若知道万法唯心，得失实是虚假习惯，是梦昧的蒙蔽罢了，你就有抉择性作为。若在此处实践不多，我们就可以在日常生活中一点一滴地去实践。

所以过去布施，先作财布施、法布施、无畏布施，再作身心布施。干什么？让你实践这一念的作用力。先作布施，把你最喜欢的东西送人。你说我把自己最不喜欢的东西、剩余的东西送人——这是我们的布施习惯。多余馒头给人一个，多余东西给人一点，自己喜欢的不能给人——那其实不是布施，是剩余物资处理，与布施没关系。

(待续）

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设我得佛，十方众生，发菩提心，

修诸功德，至心发愿，欲生我国。

临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

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