无量寿如来会—如实知自心 | 唯佛所成贤圣莫量，性修不二相融互彰

2022年01月07日 06:00

唯佛所成贤圣莫量，性修不二相融互彰

幸闻弥陀具足名

【如来功德佛自知．唯有世尊能开示。】

净土教法抉择了以果地觉为因地心，果地觉是佛，唯佛知。你说我们平常人怎么传递？怎么学习？依佛愿，依佛内誓外愿，我们有接触机会，有认知性德的机会。 依经依教、依佛陀内誓外愿、依性德 ——在这三点上反复捶打，你就有机会。有什么机会？了解随顺佛这种为凡夫或者九界众生不可思议的心智，即是阿耨多罗三藐三菩提的心智，无上正等正觉的心智。我们能融，能入，能一如安住，能于此得到究竟解脱。所以唯有世尊能开示。

你说现在我们怎么接触阿弥陀佛果地觉为因地心？果地觉是什么？若没有愿望我们十分难以碰触，大概是一些名言，而不知其作用力为何。 内誓外愿就是作用力的直接表达！ 内誓是直接自受用的表达，外愿是利他众生方便的直接表达。

你通过内誓外愿的审视与感受，实践学习就能完整了解佛果地觉，能了解性德之事实。因为果地觉是顺性德展示，我们就能了解自身与佛不二的性德安住事实，来接受与随顺性德，就是佛修德——佛的修德是依止性德而修持，是性修不二之圆成式、完成式。我们融入此完成式，假着性德融入修德，假着修德认知来了解本具性德，二者相佐相显，相彰相明。所谓因果互彻，性修不二，能真正使我们凡夫有情直归本家本国，亲证无上道。

【天龙夜叉所不及．二乘自绝于名言。若诸有情当作佛．行超普贤登彼岸。】

“行超普贤登彼岸”一定要重视，净土教法行超一切菩萨。九界中菩萨一定列名。在二十二愿讲，我们若在这样的法则实践中，或者彼国菩萨实践中，现前行普贤之德，超出常伦——行超普贤登彼岸是事实。普贤是什么？所谓法身大士所行。这个行法这样高妙吗？世尊已讲，此广大微妙法门是一切诸佛之智智所成，是一切诸佛所称赞所摄化！

在净土教法中，护法是一切诸佛，本尊是一切诸佛，龙天是一切诸佛，授记是一切诸佛，别无能取代者！许多法门修持要设立很多护持者，净土教法就是十方诸佛圆成圆化，圆满授记，一切皆是世尊而彰显。所以唯依佛师，唯依佛成，唯成佛道。所以“若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸”。

【敷演一佛之功德．时逾多劫不思议。】

我们这样的学习、实践、传播，依佛功德或者说阿弥陀佛功德，能超过多劫的修持认知。印光大德讲 自力与佛力日劫相倍 ^{^[1]} ！我们随顺佛力，其功德不可思议，即生得不退转；依自力修持，累劫相承，进进退退，还不敢说是什么结果。在此不退转法则中，果地觉为因地心直下不退转。顺性故，依佛德故，依佛修德直显性徳故，依性德而入佛功德故。我们若要彻底入佛功德，真要对性德有抉择认知；若对性德没有抉择认知，很难究竟安稳在佛的圆满修德中。若没有佛的圆满修德，很难彰显众生性德圆满之究竟，这是不可思议的互彰互显的事实。我们在学习实践中慢慢碰触。

【于是中间身灭度．佛之胜慧莫能量。】

菩萨贤圣想去彰显佛德，一劫一劫、累劫赞佛亦赞不尽。量、能量是不可思议的。佛功德即是法性功德，法性功德怎能称量？法性功德周遍，周遍是什么样？是无尽事实，无尽妙用。

【是故具足于信闻．及诸善友之摄受。得闻如是深妙法．当获爱重诸圣尊。如来胜智遍虚空．所说义言唯佛悟。】

这个地方又提到“唯佛悟”。为何唯佛悟？ 要知道唯依佛师是净土抉择，唯佛是念是净土抉择，以果地觉为因地心是净土抉择。 随顺法性能了解佛德之究竟，随顺佛的究竟圆满功德了解法性之事实，使一切众生得究竟安乐——这是净土教法贯穿始终的不可疑悔不可蒙蔽的一个焦点。

我们在此处要反复串习、认知、思维；可以谈论谈论，把这些文字读一读，有个概念。果地觉为因地心来彰显一切众生性具心智，令此心智得到究竟回归，以此心智来看佛的圆满报德，入圆满报德而无畏。何以故？本性一如故，性修不二故。我们有与诸佛对等的性德来入诸佛圆满功德，是无畏的平等回归，是不相隔绝的回归，佛功德即是顺性众生必入的功德！

[1] 印光法师于《往生论注跋》中说：仗佛慈力，与唯仗自力，其难易固日劫相倍。又于《净土问答并序》中说：修余法门，亦可成佛，但与净土较，奚啻日劫相倍。