无量寿如来会——如实知自心 | 周给无乏益珍重，同生极乐无折扣②

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

周给无乏益珍重，同生极乐无折扣②

承接了佛陀的慈悲恩德，过去无论是知恩报恩还是不知好歹地挥霍，甚至尚未接受、行于迷失，都可以调整。因为阿弥陀佛教法是以无量寿无量光之长久、各个角度、不间断地摄化、给予与接引众生。不是某一时刻才来，好比说八月十五那天我来接引大家——他不是那样。他是无边光、无碍光、无等光、无对光，寿命无量，智慧光明无量，普摄十方有情。无论何时何处、何因何缘，莫不在阿弥陀佛圆满报德的照射下、给予下、接引下——他都产生着载负力、给予力、印契力；我们时刻都有回归净土的机遇，回归法性究竟安乐上来。

这给我们每一个学阿弥陀佛教法者带来周遍安乐的从容依止。你若有少分感恩、少分观察、少分对生命尊重，就很容易顺着这个渠道融入阿弥陀佛不可思议功德海中，在佛的法海中游戏自在，像在十法界中游历自在一样，所谓于法自在。

这个问题有具体角度，我们可以调整。在净土法门机制中，借口多一些，打着旗号完成自己的名利等等。过去认为法靠人弘扬，人可弘法，法不弘人。就是法则能洗礼世间，净化世间。尤其净土教法，是九界众生同归、凡圣同修的法则，没有谁有更前或更后的机遇，大家在同步修持，同生安乐国土，没有遗漏。法界中若有一个众生遗漏，就不是你心智所照见阿弥陀佛照十方国无所障碍圆满功德的给予——你自己打折扣了，你有一点折扣或者一点减损，就不是唯佛是念的事实。我们真正依佛功德来看世间，一切众生同生彼国，一个不漏。

我们经常听人说这样人能往生、那样人不能往生——这种分裂对待是凡夫心的一种爱憎取舍罢了，是自己的偏颇情绪，与阿弥陀佛圆满接引一切众生的大圆满的功德，即其圆满报德，完全不契合。作为念佛人，我们要清晰认知这一点，自身过去所作业、他人所作业及凡业、圣业、恶业等等，皆能同生彼国，回入清净。皆知本是幻化，因缘生因缘灭，无有事实，随顺法性同归彼国土，或者说同生极乐。此圆满回归是阿弥陀佛果地觉为因地心之往生事实。此事实在净土中是如实说。我们说这类人能往生、那类人不能往生，都是凡夫心智中设置，不是阿弥陀佛的果地觉。

我们从这里审视清楚，对法界的平等接纳、平等审观、平等包容就成为一个巨大事实。我们会妙观世间，接引一切，同生安养，归于极乐国土。极乐国土是一切众生同生之处，是法性功德如实展示。我们怎么回到法性功德上？ 阿弥陀佛若不能无碍接引一切众生，若有一个众生遗漏，其报德则不圆满，不是照十方国无所障碍的不可思议顺性功德名号，不是报德之佛。 而是根据我们分别执著心说能生不能生。许多人念佛与学习净土，就将之情绪化、爱憎化、亲疏化、凡圣化，不是圆满回归。他所传播的不是阿弥陀佛净土，是自己识心改造过的分别执著取舍的阿弥陀佛。被种种人种种改造后的阿弥陀佛传播太多了。

说九界众生同归彼国，无一遗漏；说愿共诸众生，同生安乐国——这是阿弥陀佛圆满报德的心智、平等心智、顺性心智，我们称为阿弥陀佛——这样的照十方国无所障碍的报德名号，也是以果地觉为因地心。 我们用这样的心，才有回归平等法性、清净法性的事实。

若没有这样作为与事实，还是以凡夫心、凡圣心或者不对称的业，谈不上圆满得见阿弥陀佛国土与功德。那样你说往生彼国，不过是你的假设言说，是你的一个爱憎取舍罢了。很多人把它改造了，当作一个名利交换或者心智嫁接，而不是真正南无阿弥陀佛。若是真正南无阿弥陀佛，就会避开这个障碍。

附：《西斋净土诗》选编

佛自凡夫到果头，亲曾历劫用功修。

净邦岂是天然得，大道初非物外求。

先悟色空离欲海，后严福慧泛慈舟。

今来古往皆如此，度尽众生愿未休。

乱世人如虱在裈，炎炎火宅避无门。

早知佛国相期处，别有仙家不死村。

身相短长同父子，莲华开合表晨昏。

赤真珠树黄金屋，每夜飞来入梦魂。

咫尺金容白玉毫，单称名号岂徒劳。

晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。

岁阅炎凉终不倦，天真父子会相遭。

如何说得娑婆苦，苦事纷纷等蝟毛！

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