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无量寿如来会—如实知自心 | 听闻解脱无生忍，究竟授记皆得佛②

生命光辉
2021年07月31日 06:00
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第四十五集、佛严自心


4.听闻解脱无生忍，究竟授记皆得佛②


【彼千世界诸有情等．闻此音已．住不退转无上菩提。及无量无数有情．得无生法忍。】
“彼千世界诸有情等”，令千佛世界诸众生等。千佛世界是极乐世界还是他方世界？实际此世界是成熟众生。因为阿弥陀佛成佛十劫，必以法界身而入一法界功德、展示一法界功德，未成熟者还在轮转，已成熟者功德已显。所以说“彼千佛世界诸有情等，闻此音已，住不退转无上菩提”，所谓现缘成熟者。

我们每一个有情皆本具法性功德，为何有成熟有不成熟？闻若未闻者、闻若已闻者、闻即回归者，就是说成熟与不成熟；闻而生恨者、闻而生怨者、闻而诽谤者、闻而迷失者，也是有的，在我们现实社会中经常发生。

有人说极乐世界我不愿意去，一堆黄金，有啥好？有男孩子说极乐世界有啥好的？没有女人！有人说没有酒啊肉啊……什么样人都有。这样的人闻若未闻，未闻他也闻了，怎么办？在他无量劫业报成熟时他会成熟。 一入耳根永为道种！你放心，阿弥陀佛誓愿在此。所以若已生、若今生、若当生，已发愿、今发愿、当发愿，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

你说诽谤者、疑虑者或者闻若未闻者，他们为何皆得阿耨多罗三藐三菩提？一定是的！随顺法性如实授记，这是究竟授记。在究竟业分中你毋庸怀疑，以佛眼所见，究竟授记就是真实授记。我们看到《妙法莲华经》中说“一称南无佛，皆已成佛道”，或者说于塔庙中一点头、一合掌乃至积沙为塔等等，皆已成佛道。为什么？佛眼所见。我们的眼只看到他的诽谤、迷失、怎样业相，没真正随顺他生命的旷大劫空间去审视。

作为普通凡夫，能看到三天以后事情的人不多。上午不知下午事，这样人最多；今天不知明天事，也很多。我们生命限制在这个地方了。不是说他要目光短浅，是不得不短浅！一页纸就障目了，一个树叶、一个业力挡在眼前就不能跨越。诸佛如来说甚深法，以甚深功德了知甚深法之不可思议。所以在究竟授记中，佛出世是予一切众生授记，一切众生必将成就阿耨多罗三藐三菩提！他劝慰弟子勿落人后，不再说其他的了 。就是你不要放逸，你落在人后多受其苦，枉受其苦，如此而已。那是对我们的慈悲提携与劝化。


你说一切众生将成佛，佛可以不宣化了？如果没有释迦文佛在娑婆世界应化或者宣化，我们根本没有听到许多教法的因缘，没有传递，你真是闻若未闻！没有殊胜因缘感召、殊胜标志，闻无生法你不解，你不知于无生法。我们只知于放逸、善恶、得失、大小，在世俗贪嗔痴慢疑的习惯中沉溺着，无以唤醒。

所以佛出世是唤醒众生，所谓开示悟入佛之知见，成就清净道业。那是一切诸佛主动积极的作为。这个作为不是强制，只是唤醒，开示悟入。他给你开显这个殊胜因缘，让你自我认知。若不认知，他绝不强迫你，他可以不断地换角度。

像释迦文佛往返此娑婆世界已经八千返 [1] 。干什么？展示诸佛教法，唤醒众生本具心分，令众生觉悟。顽愚之类还是在流浪。我们出生在释迦文佛之后、弥勒佛之前， 实际已堕八难 。遗教摄化，是我们的福德。

若是遗教亦不闻，我们住在幽暗之中，如同三宝歌所唱：世界被黯黮所遮盖，谁济以光明 [2] ？我们唱三宝歌干什么？在这个黯黮世界中，佛陀世尊出世像璀璨光明之日，来照亮世间，给我们法则。给予法则，盲人亦是不见不闻；不见不闻，必然也有光相因缘了，在转生之时他会出生眼目。听到别人说光明，他说我怎么不见？但他也有对光相的向往了，再一转身，可能会出生眼目。过去说瞎人眼目，予人不予法则，令人心智灰暗，无眼目故，蒙蔽人心智，所以也蒙自己心智，出生无眼目。我们若闻法未闻，也像没有智慧眼目一样。

“于甚深法证无生忍”，这一类一定是得于不退转阿耨多罗三藐三菩提，即是无上菩提得不退转。这个授记我们要知道。在这个究竟授记上，我们能安下心来，在现行中尽分尽力地去实践，是不可思议的事情！你说我就要这一生成就，那你要发此誓愿，依誓愿而正行，此生一定能成就。 愿力不可思议故，愿力是心力明确表达故。 你要真正守护这一个愿，不顾一切，一定能成 就。 所以极乐世界大门开得有多大？没有门，愿生必生，没有要有什么条件。但是愿生者稀少，不是说往生。

[1] 《梵网经》云：吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚花光王座。

[2] 《三宝歌》为近代弘一律师谱曲，太虚法师依曲作词。歌词共三段，称赞佛法僧三宝之功德。其中第一段赞佛功德，歌词为：人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依处！尽形寿，献身命，信受勤奉行！


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