无量寿如来会——如实知自心 | 名言即法心舒展，业谢娑婆归故园

法藏比丘，法处比丘——法性之法，处于法性的妙用，打开处于凡夫业力遮盖下的法性作用，令人真正入佛法藏，了知功德。你说是不是故意这样翻译？实际不是，因为一切教法久远以来名字功德不可思议！

我们每天也在运用名字功德或者名言功德。有人来参加短期出家，突然说要回家。为什么？家里来电话说：工作单位要开除你！或者他妻子说：你不回来我就嫁人了！这都是名言。如果电话扔掉，这个名言没法传播，他也就不知道这个事了。电话传来那个音声，力量可大了，他就很快跑回家了，担心人家开除他。所以以前规定短期出家者手机要收掉。就是让你安生一段，这个名言对你不起作用。什么名言？手机所传递的名言，就是个音声。音声是什么？是名言。名言是什么？要你不要你、发生变故不发生变故等等。

有时我们听到一句话，不得了了！像打仗时，喊一个口号“冲啊！”排山倒海的。这个力量有多大？谁也不知道，一场战争就因为这个口号。说“撤！”也是个口号，作用不可思议，兵败如山倒！一个命令传达下来，可能百千万人保命了，也可能百千万人丧命了。“放！”那个胖娃娃[1]从飞机上一落下去，一个城市没了。那不是名言吗？哪一个不是名言，不是音声？

像法处、法藏比丘——这样一个名言；若我成佛——这都是名言。说若我是个坏蛋，若我相信，若我怀疑，若我随顺，若我反对——都是名言。我若迷失，是啥样子？我若信顺，啥样子？我若感激，啥样子？心中起了这个名言，起了引导作用。我们要相信每个文字都有巨大力量！力量巨大到什么程度？众生随类而见。多大力量？随类而取。每个都有无量义，你说有多大力量？我们要了解它有多大力量。

这个宿命，也是让我们顺法性审观。法性的名言有巨大功德、巨大作用，是不可思议的事情。不要把它当成经书上白纸黑字，与自己没太大关系——与你有着特定关系！他是诸佛如来的法报化功德，伸出手来，送给你不可思议的利益；你要，就也伸出手，与他握握手就感觉到他的温度了。要不然体会不到。

“若我成佛，国中有情不得宿命，乃至不知亿那由他百千劫事者，不取正觉。”这是阿弥陀佛因地法处比丘所发大愿；他现在已成就果地事实、依报事实。其国土所有有情，无论是菩萨还是天人，是刚到彼国还是久生彼国，皆通达宿命——宿命智，宿命明，妙用无穷。因为啥？其国土顺性设立故。因为顺性设立，我们凡夫有情未得身心俱归之时，心里可以顺性审观。即下可使心里在“若我成佛”这个顺性功德事实圆成的角色上来了解一切生命、一切有情，所有作为如梦如幻，毕竟不实，无一法可得，是缘生缘灭化现如露如电的事实。我们会在一切事中，在过去的执著分别中松动开来、自由起来、放松起来。在过去的业报位置——男人女人、好人坏人、出家在家人等身份中，可以松弛松弛，换换位置，作个自由调整。让自己的心先自由起来，让心念顺法性舒展。

彼国土已成就如是功德，我们身心俱归之时，就是圆满如是功德。此时色身还拖累我们，让我们不得身心自在，但是心可以自在——在心法中，挡不住你的自在；只要顺性观，心会得自在。设、设我成佛——这是令心自在的一个假设；设我成佛，成佛就是圆满菩提，就是于法自在，于心自在，于用自在，于十法界我们完全可以自在运用！你说我身体还达不到——没问题！它很粗重，先不惹它，允许它蹲在这儿；但你的心完全可以在十法界中自由运用，自由地去观察。哪怕依着一个名言，依十法界中任何一个名言去体会，都有不可思议的自由给予。

我们以前被固化色身拖累在生命果报的局限感知中，佛陀给我们顺性解脱；让我们的心顺性解脱出来，心智舒展开来，心智于法自由起来，心智在十法界的角度中自由起来。先顺着名言体验，这也是他于我们现实利益中的给予方便。

等我们身心业报到尽头，这一百年该结束了，离开娑婆世界之时——那不叫临命终时，是阿弥陀佛令我们圆成一切之时，究竟圆满菩提之时。不说临命终时，因为一说这个人就想到死。我们说圆满菩提之时，回本家本国之时，行不行？换个角度，我们就不会陷入死执——一说临命终时就想到死，然后想谁给我助念、谁给我换衣服、旧衣服还是新衣服、什么炉子烧我、喷油还是用柴、停几天还是马上烧……想这些去了。我们不这么思考。这个色身到尽处，不是那个时，我们是回本家本国时，圆满菩提时，身心一如时。

现在你身心能不能一如？主要是不敢。有时候一如也不容易，你看讲到神通自在，说到他方佛国，你说去——心也去不了，身也去不了，就是个名言去。这个地方给我们有这个不可思议的展示，先解放我们心智约束或者心智思维习惯的约束。

刚才我和大家说那个方法，实际没有啥，就是希望你主动换个呼吸方法。我们现在主动换个思维方法，完全可以。你说这不是识心吗？我们先识心接受接受、体验体验再说。直下归入无为法则，很多人不干，就还从有作有为的体验中令心解脱出来，在过去的习惯意识中解脱出来。所以顺性能令心智即下解脱，即下清净，即下回归。人人都可以试验，可以体验。这个法则无论哪类有情，都能如实回归与体验。

后面讲“唯除五逆诽谤正法”，什么诽谤正法？有人就与你对着，没办法。怎么办？先消除你这个因缘，给你一个善缘；第二次、第三次、第四次、第五次听时可能会接受。因为阿弥陀佛是性德展示，圆满接纳，无碍给予，他不怕你这个。你诽谤他都没有问题，你怀疑他他也不舍你！法性无舍，全体载负，这是最不可思议的事情！

你说我就是疑虑重，阿弥陀佛说我已经喊十劫，怕你疑虑重？我有无量寿无量光，怕你吗？你才几天的人？他不怕你，随你怀疑去，才不管你呢！他放心得很，他拿出大量时间照着你，你哪天睁开眼睛就看见了；他永远站在你周边任何一个角度，你睁开眼睛就看见了。你闭着眼睛说五逆诽谤——主要是你闭着眼睛，睁开眼睛就看见了，就是一信顺就得入了，阿弥陀佛大愿不可思议！

今年学习，我们如实知自心的课题不能丢。道不可须臾离，如实知自心不可须臾离。你要发愿、发誓，这九十天要如实知自心！在这用功夫，其他处不要用功夫。其他处用功夫是无果事，此处是有果、有因有果，如实知自心。在如实知自心上忘了就重新提起来。一放香大家就放羊了，现在收回来。因为我们现在的心很脆弱，还不善于调整自己，一放就放逸了。我们慢慢地调伏它，慢慢有意识地觉悟它，有意识地运用它。有意识地，虽然还有点累，但毕竟苦尽甘来，一定会有不可思议的利益。

我们这些初发心者，遇到这个不可思议的法门了，要警觉自己。“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”——我们已经往昔修了很多福慧。很多福慧忘完了，我们今天学的宿命把它都记忆起来。要如实知自心，你就能珍惜这个殊胜难得、直指究竟大用、顺性的法则！希望大家珍惜这个胜缘，如实知自心。

[1] 1945年美国向日本广岛投下第一颗 原子弹 ，因为弹身细长，代号“ 小男孩 ”；后来在长崎扔下第二颗 原子弹， 叫“胖子”或者“胖娃娃”。