【复次阿难。彼极乐世界所有众生．或已生．或现生．或当生．皆得如是诸妙色身。形貌端正．神通自在．福力具足。受用种种宫殿园林．衣服饮食．香花璎珞。随意所须．悉皆如念．】
受用自然。如念的法则、如念的功德，就是心作心是的自在法界。我们在这个世界若随法性功德、性具功德，亦可随念而生。若随自己妄想、颠倒、亏欠心或者习惯记忆，这个世界你不能随念而得。你这个念也不敢念，你这个念会受种种制约——所知障的制约、烦恼的制约、疑虑的制约、善恶对待是非人我割裂的制约。你这个念不能说随念即得、随念方便。
有人修过大随求，说念大随求真言“嗡阿母里特吽扒土”皆得自在，就是动念之处皆能显现。很多人也去修大随求本尊，想现生得自在受用，结果没有得到。为什么？不了解法性缘起故。性具缘起不了解，修大随求，欲修不得。虽然天天念性具展示，但他不知道性具展示的内容是什么。阿弥陀佛极乐世界教法，给我们展示了性具功德。
他化自在是依众生业分
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，以外在众生业分所有演化作为的事实而成为自庄严功德。在人类世间，帝王或者权力极为集中者，有这样一些类似的自在力。比如他们动个念头要做什么，下面人会达成某些事实。像秦始皇统一六国，想为自己修寝陵，派若干万人就把阿房宫建起来了。因为他动个念头大家都去忙了。他又动个念头要盖长城，若干军队就搬石头砖头垒起来了。心念一动，因为王权所使，他有这种方便。在他化自在天中，别人所有作为都是他自身庄严。这种业报分在极乐世界中处处皆是。
若是随顺法性，随顺性具故，心无造作，别人也在替你作为——所有业分作为相续都在替你完成种种业相、种种角度。你观察一遍就可以了，说这么多人干活啊！整个法界皆是你性具功德的展示。你随顺性具功德审观世间，一切世间皆是性德庄严具，你在性德庄严具中得到安乐住、庄严住，得自在喜悦。
有人说我如果不占有这个事情、不亲手做这个事情，这就不属于我……这是残缺心，是我执、法执的倒见。真正顺性具功德安住，你再看天下人，都在替你忙，你会感恩大家。
有人替你做生意，有人替你当官，有人替你种田，有人替你织布，有人替你生育、养育，有人替你穿衣、吃饭、开好车子、住好房子、争权夺势……都在替你干。你看一场戏，就是法性海中流出种种作为与方便，实是缘生缘灭，无一法可得。
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他化自在天，简称他化天。经论中说此天不用自己变现乐具，假下天化作，自在游戏，故名他化自在，居欲界六天之顶，为欲界之主。
