第五十一集、周遍对称

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· 发愿往生安心方便，法本现成得大自在 ①

在没有了解教法之时，对生命、生命相续、后生相续何以皈依、何以成就，大部分人不见得有方法方向。在净土教法中我们能解决这个问题，就是生命的价值、生命的作用乃至生命完成式。说完成式不是断灭，不是结束，而是开始，是发足或者起步处。

所谓成佛，就是生命完成式的起步，我们令这个生命在这种自在、自主、自尊状态下去十方无尽法界中显现种种方便，交流种种方便，供养种种诸佛，游历十方种种世界；运用种种自在变化方便力、种种陀罗尼力、三昧力、种种分身、施化供养力。我们都可以善巧运用，而不是局限于这个笨拙、粗重或者很不自主的生命中，被生老病死所困惑。生老病死把我们困着了，粗重身把我们困着了，造成身心不自在。

所以说人类生命是一个相对委屈状态。但他有广大心智的思维、观察、择取的心理空间，这是其特质。 人身难得，恰恰在这个地方——他有相对稳定地接受教育、接受他方不可思议的生命功德利益的传递机会。 像三恶道生命，只忙于受恶报，没有力量也没有闲暇去学习、实践与认知法则。天道众生忙于放逸或者忙于禅定之乐，修罗忙于战斗，只有人类相对有这个安稳——福德一旦成熟，我们就有有暇的机遇因缘来实践、观察与抉择法则。这些法则会给我们带来什么利益？可以实践！

往生愿望对我们人类来说，是十分公正的 生命究竟式 的择取，就是一生成佛的择取！后面经典文字会给我们有方方面面提示，让我们了解往生彼国的实际利益。实际利益虽在前面愿望中有讲，在后面又作了细致描述，以令我们往生彼国，熟悉往生彼国何以成就、何以内容、何以方便。我们在娑婆世界中所有不具足、得不到的实质内涵在经典中会给我们展示，传递往生后的消息或者往生彼国的功德与内容，令我们生起往生抉择或者往生认取。

随顺法性是没有间隔的。因为法性是平等清净的状态，随顺法性是随念即生。这本身不是什么玄妙事情。在许多人念佛中认为即下往生，所谓发三种心，即得往生，住不退转；乃至一念，即得往生，住不退转。往往人对此看得十分神奇，实际不是，随顺法性就是如是利益、如是作为，就是随即下缘。因为了知一切现缘，法性如是。

我们这个世界的割裂、时空的割裂、善根业缘的割裂， 是我们分别执著的记忆造成的记忆释放状态，并非有实际内容 。我们把这个分别割裂的记忆状态作一个调整，回归到平等法性上来，自然就舒展一切国土无碍、一切国土无对无待的事实、一切业相功德无所割裂的事实。佛功德、法性功德、一切生命的功德就会在我们生命意识海中直接舒展与展示出来——他本来没有对立对待。

END