无量寿如来会—如实知自心 | 发心纯正安乐相续，顺性起修成佛正因③

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FUYANGTIANDI

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第四十九集、佛真实义

NO.2

贰

发心纯正安乐相续，顺性起修成佛正因 ③

我们可以简单地有个自我勘验。 学习佛法没什么，就是顺性起修，是为一切有情成就的根本依止。 一切众生修行都有此依止。没有这个依止，就会随自己的现行业分、习惯、知识、记忆去熏修，只能不断地在迷失中与变化中，修行迷失与变化。

很多人会说我这一段修行可好了、我这一段可清净了，或者说我这一段很烦躁、我这一段很迷失、我这一段感觉不好……那样永远没法修行！后面讲发菩提心， 发菩提心就是真正顺性审观现行一切作为，以圆满心审观现行的所有不圆满、所有变化、所有起伏，令心智有安乐相续的参照。 这样是不空过的修行，哪怕一言、一行、一个动念——动念是善是恶你能清晰了知，没问题的，你心智会有安乐相续的实质内涵。安乐相续的实质内涵对我们来说十分重要，就是你成就菩提还是相续轮回？

为何说诸佛如来不是像我们这样渐次修行而来？他是顺性起修成就。如果没有顺性功德，一切诸佛功德无以传递世间。他教育我们就没意义，我们也无力完成生命的究竟价值，像佛陀一样完成生命价值。因为我们的生命价值总在委屈着。不管你多么骄傲，在整个生命法界中你值得骄傲吗？不管你多么自大，你真值得自大吗？敢比吗？可能在某一角、某一点上你可以骄傲自大，而与很多生命换个角度，你的骄傲自大根本不可安立！我们也可以自卑，但与很多生命一比，也没必要自卑了。

你若不顺性起修，骄慢自卑似乎是必然，委屈烦恼似乎是必然，变异喜忧似乎是必然。为什么？没有顺三无差别的性德起修。那就是起伏变化，在无常中想找个有常，在无我中想建立个自我。很多人把自我表达得像个什么，实际是苦、苦源、苦本。 为什么世尊说比丘要修四念住？观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我——观这些意义是什么？就是让我们清净安住，真正有道业相续的机制与内涵。

你说佛是修来的吗？若是修来，大家于种种业分中都在修行，为什么很多生命这么苦难不堪？所谓顺性起修，是为无修之修。以性德彰显故，成为无修之修。我们作为分别有情，所有修是有所得、有抓头，认为自己能成就什么、能强大什么，这是有限量、有局限性、有自我安立的。这些东西都会坏掉或者变异，成佛永远无分。那么佛性永远埋没在你这种我执我见的业力变异中，不得究竟，是有修修。

有修修类众生总会委屈。为什么？他那个愿望或者设计一旦达不成，就会烦恼。比如有人来参加短期出家，来之前就自己设计了一套东西。如果这个地方迎合我这个东西，我就感到安心；不迎合我就很烦——那个不对称性很快就出来了。

END