无量寿如来会—如实知自心 | 发心纯正安乐相续，顺性起修成佛正因①

关注 生命光辉

FUYANGTIANDI

THE GARDEN

第四十九集、佛真实义

NO.2

贰

发心纯正安乐相续，顺性起修成佛正因①

都讲：师父上节课提到我们发足点是如实知自心，都要从这儿走。我们又听到说 一切众生成佛都是因为抉择现行，不是累积出来的 。祈请师父能不能在这个地方给我们再作开示？

师：我们来谈性德与修德二法。一切佛陀世尊出世，所传递的主要是修德。我们在世间所见差别相貌也是依修德差别而显现。像我们每一个人的差别、每一个生命的差别，乃至十法界种种界相，都是因为修德产生的果报相续。当然也有果报转换，在不定业分中，转换随时可以。尤其人心的徘徊选择意识，十分不可思议，一瞬间可以千变万化。佛法深广无涯底；人心莫测，也是深广无涯底啊！ 人心深，是说人心中不定因素或者参照之处特别广大。

许多生命中有其定性。比如多数鱼类以水为房舍，必须有此定性，否则出水久了命会终结。人类身命也不能离开空气环境。如果到大气层外或者没有氧气的真空中，会很快死亡。这是生命的一个定性或者局限性。种种生命都有局限性。

像很多人放蒙山一定要到下午某时，在浊气或阴气上升之时才以破地狱真言、召请真言去召请。因为阴气的饿鬼孤魂那时有寄托，他们生命有依附了才有力量来应供，或者接受你的布施与法则宣化。否则白做了。如果在十分清净、光明或者阳气充足之时，他不能去接受，因为生命不自由。所以在南方最少五点以后，北方六七点最好。放早的蒙山不起作用。上午放蒙山很少，因为召请不起作用。生命修德与业报有巨大的差异，这些差异我们随时得见。

佛陀成就阿耨多罗三藐三菩提，也是依修德展示报身。我们一般说报身佛是说他的修德。像我们读到极乐世界所有描述，有描述他报德的依正二报殊胜因缘，就是自他二种受用。看到极乐变相图，你说是这样吗？也行，我们心目中有这样一个庄严美好也行。但这是变相图，是人们根据经文记载、意识想象，运用世间所有色彩所描述出来。实际极乐世界的许多设置、色彩、空间、状态，用我们娑婆世界的东西不好描述。

像许多人生活在雾霾中或者空气污染中，突然到了山区或高原，感到天这么蓝、空气这么透明啊！在极乐世界，人的目力可及不是千里万里了，而是目及一世界、二世界、百千世界；在此世界，你的眼力，即便在晴朗天空中又能看多远？不堪类比，因为果报不一样。

修德差异，究竟依止是什么？好比说我们人类的依止——五戒十善。我们现在现于人身，要么过去有五戒十善的修持，要么过去于诸佛面前发过甚深誓愿。 像许多人是过去生在药师佛、药师法中有所修持，闻过药师佛愿力名号功德。虽然五戒十善做得不够，但因为有药师佛殊胜誓愿，令其不堕三恶道，所以他在人道中有种种相续。当然也有人在其他佛陀世尊面前立过誓愿，依佛功德故，摄其不令堕三恶道。

有人装腔作势，在人面前装个样子，心里想着另外一套，表面上一定给人摆个谱、装个样子。你装什么？你心里面那个东西还在起作用，样子上再装它也不起作用！这个样子是别人所见，哪一天送到火葬场就不起作用了。你心地不断训练或者坚持的那个东西会起作用。

所以我们修行人若不清晰认识心地作用，就是意识作用与相续，会被自己的壳子或者他人的言说作为所欺骗，就是于心地没在意。三业中，身口二业可以给别人看见，意唯有自知、佛知、因果相续知。

过去人修行为啥说要修心，不说修其他的？有人样子很好，但心中充满烂东西，烂到哪儿自己知道。业报一来，那个东西管着你了。现在可以在人面前这样那样，都行；若是不修心，你心念那个东西，好比说有人在乎名利，有人在乎金钱……每个人都有自己的在乎，那个东西真正在相续着。身业一坏就坏掉了、一变就变掉了，唯有你的意业相续。意业在阿赖耶识这个储存中生生不息！除非邪定聚之极致，才堕入无情断灭啊！像在唯物主义教育中，很多人会堕入无情，但还要十分坚固。

若说生命意识不相续，说我就人死如灯灭——这样的人会肆无忌惮，所谓对酒当歌人生几何，自以为到死就结束了，所以无所不为。这群人中若有几个无所不为的人，这个人群就惨了；这个世间要有几个这样的人，这个世间就惨了。什么惨？他不相信有相续，他就为非作歹，无恶不作，你想象不来的事他都可能作为！

若人深信因果，了解意识相续，在作为中一定要处理意识。在修德差别中，佛教讲不明自心修行无益。修行无益——你样子做得再好、再坏，或者你再怎么样、再说什么，也无关重要。 你的心是什么？这才真是你重中之重应在意的！所谓发心，是我们的重中之重。 这个色身及语言表达若不依止内心世界的意识，你更危险。但在三业中我们忽略的往往恰恰是意业，反而在意身体表现个啥、嘴中说个啥、别人对我啥看法，环境对我是支持还是减损……自心这种完整性、完整认知与趣向认知反而有轻视、藐视。

过去善知识对受教者手很重。为什么？唯恐心中有杂质。很多人百依百顺地随顺师长、随顺教法，反而遭到很多排斥、很多伤害，甚至有很多恶意的东西。 心里有杂质就受伤害，心里有杂质就计较，心里有杂质就成仇人了。 若是没有杂质，真正感恩了，知道师长所传所予，这样的人会成就。

很多人读过密勒日巴的故事，玛尔巴这样处置他那样处置他，目的就是消除他心中的杂质， 纯净他对法的渴望。纯到什么程度？你怎么我也要求法，我也要用法来解决我无始以来及此生以来的杀业，不再堕入恶趣。 他心里纯之又纯，一灌顶就成就了，不起其座即证须陀洹果。当时密勒日巴尊者在玛尔巴给他第一次灌顶中就证须陀洹果。为什么？心智纯正了！

END