无量寿如来会—如实知自心 | 发心愿生三辈通往，正行辅行各得方便①

昨天我们把十方佛赞作了简单提示。十方佛赞这段文字，按古德讲，是与十八愿、十九愿、二十愿有对称。四十八愿中其他愿是本土有情所得利益，或者他方佛土菩萨、人民所受阿弥陀佛名号报德直接给予的利益；唯有这三愿是摄众生往生彼国的摄生愿。

昨天讲到“除五无间，诽毁正法，及谤圣者”——这是一切九界众生不许的恶缘。佛之功德，在此处顺性无疑，无一丝业力障碍或残留。这些无尽恶报在此功德中亦会涤荡一尽，就是除其恶业，令其还得清净，摄化往生。就是一切众生咸得往生的事实，九界同归的顺性功德给予的事实。

过去人认为十八愿是普摄众生愿。他没有要求，就是闻其名号，一念净信，愿生彼国，事实必然达成，即是愿生必生之愿。这是彻底接引、无条件接引众生的殊胜大愿，亦是顺性大愿。无条件！你说干脆讲一个无条件愿就可以了？不!许多有情还要设置障碍、设置因缘。比如有人自认为有善根、有作为、有发心等等。于此类人，若说一切众生平等往生，他在不平等的心分与业习中会生排斥，所以后面设立三辈往生。

【阿难。若有众生．于他佛刹．发菩提心．专念无量寿佛．】

“于他佛刹，发菩提心”，在康僧铠译本中说各发无上菩提心。此处没提到无上，亦是无上。何以故？极乐世界国土愿往生，就是一生成办，一生成办是无上心所致。所以愿往生心是无上菩提心，随顺佛愿是无上菩提心，愿生彼国即是无上菩提心，随顺彼力、圆满报德之印契，即是无上菩提心。“发菩提心，专念无量寿佛”——专念，上辈往生是专念无量寿佛。

【及恒种植众多善根．发心回向愿生彼国。是人临命终时．无量寿佛．与比丘众前后围绕．现其人前。即随如来．往生彼国．得不退转．当证无上正等菩提。】

过去古德把这段与十九愿有对称。十九愿中说他方众生闻说阿弥陀佛，发无上心，持无量寿佛名，心心回向，愿生彼国，或者说种植善根回向彼国，临命终时，阿弥陀佛与诸比丘等现其人前。此处文字为十九愿作了细分解说。净土教法的特质，是从往生分中揭示来引导我们认知一生成办——若心念往生抉择，业力一时散坏，即下往生利益现前；若舍报后往生，得舍报后利益；乃至于往生彼国圆证菩提等业相作了彻底揭示。即下利益、现行利益、未来利益、究竟利益，他从各方面给我们展示净土教法的广大圆满。

【是故阿难。若有善男子善女人．愿生极乐世界．欲见无量寿佛者．应发无上菩提心．】

此处提到无上菩提心。过去蕅益大师等净土教法善知识，在无上菩提心上为我们作了一个简洁约定： 愿生心即是无上菩提心。

若依众生业力习惯，菩提心不易发。若随顺法性功德，随顺阿弥陀佛报德回施，易发！随顺我们的业力分，则对世俗贪图、取舍、染著、迷失，想发无上菩提心乃至往生心都十分不易。随顺法性功德，随顺阿弥陀佛圆满报德给予与平等接引的大愿，我们欲发无上心十分易得。大家从这两个角度来善审思、善观察、善择取。