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无量寿如来会—如实知自心 | 即心即是本来清净，心作心是念佛圆满​②

生命光辉
2021年07月12日 07:33
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第四十四集、佛心念佛



即心即是本来清净，心作心是念佛圆满 ②


许多老菩萨说我的业太深哪！这个业太深，在其他宗教中有称为原罪。原罪教育为了什么？严格说是为了帝王统治、宗教制约。他说你有罪，你说我真有罪——你说你有罪，有罪的东西就现前了，你过去所有记忆摊到面前，你说是的，我有罪！原罪教育在佛教不成立。世尊讲罪由心生将心忏，心若亡时罪亦亡——由心幻化的业缘，实是缘生缘灭，无有事实。说法无我，这是佛教。

但是现在许多所谓的佛教老师，把原罪主义悄悄输送给他的信徒。输送干什么？就是说你离开我不行。为什么？你有罪。老师没有罪，老师有罪怎么教育你？所以过去很多宗教体系或者社会管理体系就说信众有罪，或者说老百姓有罪。大家一想是有罪啊！因为回忆或者回观是很大的力量，但没有回观到究竟处。佛教不这样告诉你，他说大地众生皆有如来智慧德相——这是佛陀教给我们的。说你有罪，你要小心，这是附佛外道！你要跟他学，后面你会受很多委屈与伤害。

世尊证得阿耨多罗三藐三菩提，在证悟之初没说其他的东西，就是说：奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相。他告诉我们唯一的善巧机制——心佛众生三无差别之事实。没附属给我们原罪。

现在很多人读这个经那个经，但他说我有罪，所以要读多少经，我的罪就消失了。结果读了不光没消失，反而增加了——读若干遍经他没把罪消掉，就是把分别执著消掉，反而增加了一个分别执著，因为他用分别执著心去读。许多人说我念佛这么多年、读经这么多年，我的罪更深了……他把自己整的。过去是恶习惩罚他、迷失压迫他；现在多了一个审判者，说你有罪、你有罪、你有罪……

心作心是！你心里所依止要了解。所以佛教里讲如实知自心，讲发心、初发心——初发心是发足之处。我们最初用心是什么？是三无差别之心，就是清净心；是阿弥陀佛果地觉为因地心，就是圆满报德之心、性具之心、无所得之心、无所障碍之心。我们这样念南无阿弥陀佛，起到的作用就是清净、圆满、无碍。这一句南无阿弥陀佛，若作性具，若作圆满，若作无碍处，你念念他相续，初善，中善，后亦善。

我们若用原罪心理称念南无阿弥陀佛，原罪不消。你有罪你怎么消？你说我念一句佛号就消了——为什么念一句佛号就消了？念一句佛号，如果我们执著分别都放下，把执著分别的污水融入大海中，皆名海水；回到心佛众生三无差别上，可能消业。如果你坚持自己的业或者习惯，而想用阿弥陀佛改变自己那种分别执著习惯——你不了解这些习惯本不可得却想改变它，会越来越坚固自己的习惯。为什么？你那种消除障碍的执著造成了新的执著相续。


心作心是！在缘起法中，或者有为法中，称为所依性中，我们要了解所依——所依会产生力量。我们念这一句南无阿弥陀佛，究竟用什么方法念？真是众生随类而取，随类而用。九界众生都是随类而取，随类而用。阿弥陀佛本怀为何我们要了解。我们可以随类而用、随类而取、随类而见，但是 佛陀心智是什么？照十方国无所障碍，令一切众生同归彼国。说闻我名号俱来我刹，无量光寿摄化一切，法性摄化一切故。 他圆满报德是顺法性展示，一定是摄化一切，圆成一切。

没有一个众生能说这个教法摄化不了我——哪怕你是五逆谤法，终将被摄化！无量光寿你何处逃？你今年不学，明年摄化你；此生不学，后生摄化你；此劫不学，久大劫后摄化你。你何处逃逝？他以无量的善巧方便寿命，依法性舒展功德而舒展故，你没法逃逝，众生无有逃逝！

净土教法，只是说你勿落人后，是为方便。 就是说你早成就，不落人后罢了。反正你早晚这一着。你听闻到南无阿弥陀佛的法性功德名号了，照十方国无所障碍的圆满的名号功德了，你早晚会度脱。你说我要逃逝……你逃逝吧！他说如母忆子，不是我们这一生父母，阿弥陀佛顺应法性所立大愿摄化众生不舍！不是一劫、两劫、三劫，已经十劫！

我们要了知佛的不可思议功德。今天提这个话题，只是换个角度来了解我们称念这一句南无阿弥陀佛，或者怎么用现行心来认识生命与觉悟生命。



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