无量寿如来会—如实知自心 | 即下一念契佛圆满，业供无余感恩利生
所以这个时代，你修圣道就难。难在何处？第一是外道乱善，你没办法，没有誓愿。你听这个人讲的满嘴佛法，但看其作为，麻烦；看其自身利益，麻烦。怎么办？依他所说实践吗？没法实践！很多人学一个法则，没办法实践。
很多人说念阿弥陀佛要，念不到功夫成片一心不乱不能往生！我说你念到没有？没有！我说你老师念到没有？没有！我说你老师的老师念到没有？不知道，可能也没有。我说你传播没有的教法，意义是啥？他说大家都这么说。都这么说你也这么说？是啊！但意义是啥？他说临终这个往生怎样那个往生怎样。我说你能把握临终吗？什么是临终？临终是哪一刻训练的？你现前不训练，临终那一刻怎么把握？现念不安心，临终你怎么安心？安什么心？
要推及心地真实啊！要把你心地真实能做到的那一点推及、推及。以前我讲过 推及自心 。以前我一天念六万五千声，因为有戒律，能念；后面放逸一点，一天三千声都不愿念了；再放逸一点，一天十声都不愿念了；再放逸一点，一天一声也念不了了。这一天放逸不得了，一句阿弥陀佛也会忘的。因为没有誓愿守护，课也没了。
那么就说这一生能不能用念佛一句、两句、十句来解决？能不能念多少声把过去生现在生未来生所有业力究竟解决一次？我就推及、推及，我说即下念一声做得到。哪怕原子弹顶到脑袋上五秒后爆炸我也做得到，做得到了。怎么做得到？我用这一声阿弥陀佛的圆满报德，把过去现在未来一切时处、一切角角落落的自业、共业、他业、交织业，或者说无始以来所有业一时处理一次。怎么处理？我就念这一句南无阿弥陀佛！你爆炸了我也念结束了。结束什么？我心地要在这个地方落实。怎么落实？我心里处理过。怎么处理过？过去业、现在业、未来业、自业、他业、共业、身业、口业、意业我全部收拢了，用一句南无阿弥陀佛圆满处理一次，可以了。这时怎么都可以了，业报再来我也可以了。反正这一句阿弥陀佛圆满报德——这个圆满我运用过一念了，心里落实了。
这样处理过一次，再念阿弥陀佛特别亲切。因为不再为自己求或者为自己念。 过去的业、现在的业、未来的业，口业、身业、意业……反正角角落落你都处理过，再念是给别人念，给一切有情念，南无阿弥陀佛！ 有时想找一点自己的麻烦也找不来，因为都处理过。过去现在未来身业口业意业、无始以来或旷大劫以来所有业、角角落落，都用南无阿弥陀佛处理过了。就处理一念，这一念你能处理了。
你再念南无阿弥陀佛，想我能不能往生——你不会设计这个了。南无阿弥陀佛，我能不能安乐——你不设计这个了。南无阿弥陀佛，我具足不具足戒律——你不想这个了。南无阿弥陀佛，我清净不清净——你不再问了。南无阿弥陀佛——你怎么也不再给这个皮囊或意识找麻烦了！你不愿意给它找麻烦，天天为它这样那样你感到很烦人，为这个生命、色身作为、言说、意识都很烦人。你再也不为它想了，你经常感谢它，（师拍拍自己胸脯）嗯，很好！你能给别人做点事、为大家念句佛、给大家腾出空间了。反正你的所有作为不再为它打算。
处理一次再念佛反而轻松，喜欢念佛了，没事就念佛。为什么？你这生命啥作用？要不然没价值，一点意义也没有，空空荡荡的。因为都供佛了，你还怎么办？你回味过来、回想过来也只有阿弥陀佛了，只有这个劲儿了。有时候再翻出来一点什么东西，一翻就是你供养阿弥陀佛了。
你问问自己，说已供养阿弥陀佛了，不管了。翻现在的，也供养阿弥陀佛了；翻未来的，供养阿弥陀佛了；翻口业，你供养阿弥陀佛了；翻意业，你供养阿弥陀佛了……翻什么出来都供养了。供养以后你还要，就要跑阿弥陀佛那儿要去，哪一天见到阿弥陀佛再说吧，现在你没办法，你都要不回来。一时无余供养，已经融入阿弥陀佛智愿海中，你没办法要回来了。
我翻过，翻啊翻啊翻老账，说要回来要回来……要不回来了！你想想，已经无余供养了你怎么要？想想不合适，忏悔吧！阿弥陀佛吧！你再念一句南无阿弥陀佛，就是愿一切众生无染无著，无牵无挂，心地清净，无所障碍。因为你再找不到了。别人再给你一个冲击，又想起自己、我得我失、我善我恶、尊严面子，你会感到都供养阿弥陀佛了怎么还要面子？我都供养阿弥陀佛了，还怕别人骂什么？都供养阿弥陀佛了，还有什么想不开？弄弄弄就会感到心里踏实。踏实在哪？无余供养阿弥陀佛了。你再念南无阿弥陀佛，提醒自己过去的誓愿。什么誓愿？无余供养阿弥陀佛了！
你再念南无阿弥陀佛，会亲切，因为你心中有这个许可了。你这样念，心里很踏实，里表一如，很真切。里表是一如的！处理过了，现在念一句南无阿弥陀佛，很实在，想得到也做得到。一念可以吧？南无阿弥陀佛！没有事，刚好静着，老老实实静着；动念也没问题，动啥念就处理它。动啥念，说你供养阿弥陀佛了——它就处理掉了。
当时这个方法是我的秘密，不想传人的。我说这么好的方法给别人说，别人又不用，可惜不可惜？所以多年都不愿意讲，因为讲了没几个人用。
这很好用，但你要真正去用！你要从各个角落都打扫，从无始以来所有自己依正二报的业、交织业、共有业、身业、口业、意业，全部收拢到一起，南无阿弥陀佛处理一次，一时无余供养阿弥陀佛，融入阿弥陀佛智愿海中，你不管了。这时你称念阿弥陀佛，只有感恩，只有念佛。因为完全是无所得心在念佛。
你无余供养阿弥陀佛了，还要得什么？得是阿弥陀佛得，你已经得不了。你怎么得？你要得就要找阿弥陀佛算账，说你连本带利还我！阿弥陀佛说我给你一个世界，给你过去现在未来的清净具足圆满——本利都还给你了。但你一算，没有啥可得的，给你一个法界，还不行吗？
这个时代若没有净土这一类教法，单单在事业相上作为，我们无始以来的习气太浩瀚了，无始以来交织业力不可思议，无始以来业力相互牵制不可思议。你没作过一次彻底处理，不可思议的业力就会侵夺你心灵、侵夺你意识、侵夺你的环境与作为——侵夺！你根本防不胜防！你不 彻底处理 一次，你这个“ 南无 ”就是谎言！你这个“ 南无 ”就是欺骗！你这个“ 南无 ”就是胡说！你这个“ 南无 ”就是随众！你这个“ 南无 ”就是人云亦云！你这个“ 南无 ”就是个名言，空洞得很！
过去人说六道轮回一切业分中，无一法可得，无有实处。所以说实相功德处处展示，实有功德。何为实有？真正于清净心智中看到法界庄严，就是十法界庄严。为什么庄严？再不取舍割裂了，再不对待了，只是庄严。像人拥有一个大仓库，里面放有无量无边无尽的财富珍宝，所需物资一切具足。你把大门一打开，进去了，阿弥陀佛说都是你的！你说我要不了这么多。要不了也是你的！法性大门打开，这都是你的。因为你无起无作，心智与一切对等融入了，不是你的是谁的？
你说我不要我不要，这么多要不了——是这样子，要了你感觉是负担，你拿一个是负担。现在有人为一个苹果手机去卖肾，你感到没意思，因为无量无边好东西都在那儿放着，你用啥有啥！
我们能不能这样处理一次？ 我这个方法介绍给大家了，大家可以尝试做，你也可以不做。做了一次，你也可以找阿弥陀佛算账；但你要见佛，不见佛你找谁算账？你 无余供养 了。有人说我不供养，让他供养我吧！关键他供养你，你往哪儿放你这些东西？我们心眼儿太小，稍微给东西多一点就不知道咋放，我们没有把法界大门打开。
