华胎可乐但远佛法，过失尽已然后乃出 ③

叁

【彼等于中不生欣乐．不能出现修习善法。往昔世中过失尽已．然后乃出。】

往昔过失，就是对疑悔的执著。忏悔也好，调整也好，果报已尽。在疑悔中反复训练不过是一个恶报训练；对疑悔的忏悔、认知，了知疑悔业相本质亦是清净，本质亦不可得，亦是缘生缘灭的幻化业相，再遇到疑悔业报时，直下就会忏悔出离，不会有五百岁的阻隔。

【彼于出时．心迷上下四方之所。若五百岁无疑惑者．即当供养无量百千俱胝那由他佛．并种无量无边善根。】

若五百岁尽，出这个疑惑了，“彼于出时”，心智于方所还会有个迷失。“若五百岁无疑惑者”，出来他是清晰的、直接供养的。我们平时熏修与相续业分中，尤其在娑婆世界现行业分中，一定要谨慎于此。很多人对自己的现行、习气、业报不以为然，在疑虑烦恼中放纵自己的疑虑习气——应该警觉于此！

【汝阿逸多。】

阿逸多是弥勒的一个异称。阿逸多是世尊直接对弥勒菩萨的一个称谓——阿逸多菩萨。

【当知疑惑．与诸菩萨为大损害。】

我们现世中，若不相信一切众生本具法性、本具与诸佛无二无别之妙用，就会于自己现行作为中受大损害，受不可思议的损害。因为你平等安心、平等安住的事实没有基础，你把平等安心、究竟安心的基础动摇了。我们在这里没有疑悔、没有疑惑，来直下取用这个善根福德因缘——于自善根，就是与佛无二无别的三无差别的本质心或者性具心。

这个认同十分重要！尤其大乘佛教中遍教于此，处处谈及。这个地方要深思熟虑，清晰观察，细微了知，抉择于此。这样在现行作为中远离诸疑惑，你的原罪主义、骄慢、自卑乃至无记业相自己都能清晰审观，就会在现行中得到不可思议的利益与善巧。

END