无量寿如来会—如实知自心 | 华胎可乐但远佛法，过失尽已然后乃出①

华胎可乐但远佛法，过失尽已然后乃出①

壹

【譬如刹帝利王．其子犯法．幽之内宫。】

刹帝利，在中国没有这个族姓，在印度四种种性中这称为王种。“其子犯法，幽之内宫”，就把他关在内宫。

【处以华观层楼绮殿。妙饰奇珍．宝帐金床．重敷茵褥．名华布地．烧大宝香。服御所资．悉皆丰备。而以阎浮金锁．系其两足。佛告弥勒。于意云何。彼王子心宁乐此不。答言。不也。世尊。彼幽絷时．常思解脱。求诸亲识居士宰官长者近臣。王之太子．虽希出离．终不从心。】

所谓珍宝牢狱，像铁等金属所做的牢狱，差别在于它是金银所制。“终不从心”，因为王者没有动心，下面臣民也不敢动他。犹豫疑悔等像心王一样，把你的业力缠缚制约在一个珍宝牢狱中。珍宝牢狱是自以为好的东西，是我们自认为的知见作为。许多人把自己那种怀疑放在顶冠上，就是头顶着这个东西，凡有思考就用疑虑、怀疑、疑悔。

我们在现实交往中经常碰到朝三暮四的人，前面说着后面后悔，或者前面做着后面后悔。这样的人没有相续性。世尊给我们制安居方便，就是在佛的福德因缘加被下，在一切菩萨僧团威德加被下，在圣僧威德加被下，令我们能安顿下来，远离热恼。大部分稍有善根者都能安顿下来。善根散坏了，这三个月也安顿不了。有人会心智烦躁，你让他待下来他也待不下来，福德不具故。此处描述是这个心王。

【乃至刹帝利王心生欢喜．方得解脱。】

要是从心里了解疑是烦恼之根，是无明业相，应当忏悔此处而不是高举此心，那你这个地方心王得到解脱了，你的心王就真生喜悦了。你可能于一切法通达无碍。

【佛告弥勒。如是如是。若有堕于疑悔．种诸善根．希求佛智．乃至广大智。于自善根．不能生信。由闻佛名起信心故．虽生彼国．于莲华中不得出现。】

于自善根不能生信是一个极大障碍。由闻佛名而生信心往生彼国——此处有特指，信心是依佛名。你若不依佛名、不依佛功德，连往生彼国的因缘都没有！“虽生彼国，于莲华中不得出现”，就是莲华胞胎——莲华尚未开敷，称为胞胎，就是胎生。我们人类胎生是以母为体，十月怀胎成熟才能出生。这个胎是于极乐世界，居莲华中。

【彼等众生处华胎中．犹如园苑宫殿之想。】

华胎如宫殿，广大空间如夜摩天，人在其中游戏自在。

【何以故。彼中清净．无诸秽恶．一切无有不可乐者。】

处于胎生或者边地疑城，就是莲华未开敷，五百岁中不能见佛。但彼处也是清净的，无诸秽恶，都是可乐之处，只是不能闻法。

END