无量寿如来会—如实知自心 | 华光出佛法化有情，思观完成修行完整②
我们要真正了解极乐世界的稀有难得，皆因正觉华化生——我们往生彼国即是莲华化生。 这个力量是阿弥陀佛所给予、所印契，唤醒我们性具功德；我们知道一切众生与佛同具三无差别之性德，随着性德之力一定往生彼国。 我们现在在娑婆世界，即是逆性德作为所造成的世界，所谓堪忍界中，有苦有乐，生老病死、成住坏空把我们生命安排满满的。极乐世界是莲华化生，是正觉华化生，往生彼国者皆具足不可思议功德，如他化自在天王一样自在方便。
我们要了解娑婆世界胎生之苦。在母体里成长十个月，实际是个痛苦过程。大部分人是痛苦的，有很多挤压，在胎中就开始带来烦恼。母亲吃热东西或者冷东西，都产生相应逼迫。到出生时，又要通过挤压才能出生，有诸多不净与痛苦；羊水一破，接触外界，有风刀截体之感。所以孩子一出生就“哇”地哭一声，把嘴里羊水吐出。这是一个需要，也因为太痛苦了。羊水泡着，还有个恒温与安全环境；突然破开，外面世界的风吹过来，肢体有千刀万剐的感受，记忆与意识立刻会屏蔽。所以有出生记忆的人太少了。在这个世界，出生时的母体痛苦与孩子挣扎，真是一个难！所以过去称孩子生日为母难日。
极乐世界不是这样，他是莲华化生，没有痛苦。他描述莲华乃至化佛，给我们展示彼世界广大功德庄严，令我们心智有广大功德庄严之安乐与安乐住。熏修这些实质内涵，观察了解这些内容相续，我们在现实生活中也能体会到极乐世界功德。在观经四帖疏中，善导大师提出了观修法则，可以去实践，不离此娑婆世界即可熏修极乐世界的功德内容与殊胜庄严。
这段文字给我们揭示殊胜庄严，乃至诸化佛亦在说法，皆为安立无量有情于佛法中；南西北方四维上下亦复如是。这是完成式。 任何一个人修任何一个方法，要有完整式。 所谓完整式，是观察自身于莲华中化生，乃至坐于莲台，现三十二相八十种好，放净光明，安住一方，利益有情，无所舍离；令一切有情亦得圆满清净功德，亦具三十二相八十种好，亦放光明，亦在宣化种种教法，放光回照自身。 在这段文字里说 华光出佛，即是修行的完整式。
我们修行与学习，若没有完成式，就是心念或者作为的半途而废。这段简短文字讲了修行的完成式，也是一个曼达、一个心相。我们起一念嗔心，也是个曼达，恶业曼达，就是心念。生出一念嗔心，恨某个人或者某个事，相续产生一个恶说、恶作，造成一个恶果或者苦难，它是业力的完成式。我们来修法，要有意识思维的完成式则会产生善业、胜缘。在恶业意识迷失中的完成式则会成为恶业、苦缘、苦果。
这段文字是观莲华出佛的完成式。给我们作这个简单描述，让我们了解极乐世界的莲华，有半由旬，乃至一二三四由旬，百千由旬。半由旬，十五里地，十五里的莲华把大家装在里面没问题。娑婆世界的莲花开不了这么大，因为我们的意识道德不够殊胜。彼国莲华还有百千由旬，一百由旬什么样子？三千里是什么样的莲华？我们对极乐世界有所了解，这也是个介绍，让我们清晰于此。
