无量寿如来会—如实知自心 | 华光出佛法化有情，思观完成修行完整①

关注 生命光 辉

REMEMBER

04

第四十八集、本心光寿

华光出佛法化有情，思观完成修行完整 ①

【阿难。彼佛国中．有七宝莲华。一一莲华．有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色。以百千摩尼妙宝庄严。覆以宝网．转相映饰。阿难。彼莲华量．或半由旬．或一二三四．乃至百千由旬者。是一一华．出三十六亿那由他百千光明。一一光中．出三十六亿那由他百千诸佛。身如金色．具三十二大丈夫相八十随好．殊胜庄严。放百千光．普照世界。是诸佛等．现往东方为众说法．皆为安立无量有情于佛法中。南西北方．四维上下．亦复如是。】

这一段说华光出佛，给我们展示极乐世界宝莲华与光明化佛等殊胜庄严。许多人在读《佛说观无量寿经经》中，看到有细分描述。有人修观经来实践这种方式，于自身心轮中观。

善导大师对此有描述：观其有八万四千瓣莲花，每一瓣有八万四千脉络，每一脉络中有八万四千光，一一光中有化佛，一一化佛放无量光明，照耀无量世界，安立无量众生，宣化种种教法，令无量众生一一在教法光明照耀引导下成熟自身，亦化作诸佛放光说法等等。是这样心智观察的心作心是的修持方式。

这一段文字是对极乐世界光华化佛的描述，也告诉我们一切世界生灭相、幻化相亦复如是，光光相映。我们这十法界是由性光折射出来，有种种众生。这种种众生有种种性具功德支使，产生正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚、邪定聚、不定聚表达生命与生命的差别，这种差别的本质是三无差别处的法性功德一如。诸佛运用此自在一如功德令心、令生命自由起来。我们现在的人类生命受到一些局限，像粗重身的局限、思维意识的局限、理解不理解或者接受不接受的局限，以及生老病死的阶段性制约、喜怒哀乐的影响等等。

在极乐世界，乃至在一切正定聚的生命功德中，他们得大自在方便，不像我们这么多麻烦。他们得正定聚功德，入百千三昧，有百千变化，可以百千分身到无量世界，以无量方便供养诸佛，度化众生，游化自在。皆可以说是心自在、行自在、方便自在。

我们这个生命受到许多制约，身不自在，心有时也不自在，环境作为亦不自在。所以生命受到很多委屈，意识受到很多制约，作为受到很多限制。这造成很多人对自己生命现状不满意或者自责，乃至对世间与环境有责怪。因为受到业力制约。极乐世界描述这种莲华庄严功德，我们在十方世界欲往生彼国即是莲华化生。

我们现在人类基本是胎生。从母亲受孕，十月怀胎，孕育成熟，然后羊水一破，出生一个孩子。这个孩子成长到一定年龄，又去成家与生育。这样相续着一代一代人。许多动物也是胎生。但人类相较动物有智慧，能建立很多东西。像诸多科技发明或者航天飞机之类，可以太阳系内跑来跑去。胎生动物没有这个能力，它就是为了吃、为了活。

人类智慧不单单能制造一些机械或者科技发明，实际还可以在十法界令生命在正定聚、邪定聚、不定聚中各有安排。若是自在者，可以在正定聚、邪定聚、不定聚这十法界跑来跑去，可以同时演化在每一个法界，可以同时分身在每一个法界，也可能集中在某一法界。那是真正的生命自在、生命完成，像佛陀一样。后面讲三十二相八十种好等等，就是自在力与庄严的表述。他们完成了自在，生命显得圆满、光明、璀璨。但我们一般人的生会受到制约，有委屈相、不完整相、不具足庄严相。