无量寿如来会—如实知自心 | 十方佛赞愿生皆生，五逆谤法除罪方便①

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第四十九集、佛真实义

NO.5

伍

十方佛赞愿生皆生，五逆谤法除罪方便 ①

【阿难。东方如恒河沙界.一一界中如恒沙佛.彼诸佛等.各各称叹阿弥陀佛无量功德。南西北方.四维上下.诸佛称赞.亦复如是。何以故。他方佛国所有众生.闻无量寿如来名号.乃至能发一念净信.欢喜爱乐.所有善根.回向愿生无量寿国者.随愿皆生.得不退转. 乃至无上正等菩提。】

这段文字是这个教法的根源。根源来自于阿弥陀佛顺性所发大愿。他有个愿说：设我成佛，十方诸佛若不咨嗟称我名赞我国土之善者，不取正觉。 这善是什么？接纳十方一切众生！ 你说哪个世尊教法不是接纳一切众生？不尽是了义之了义教法。大部分教法是善根成熟则摄化令还，还入法界功德；若不成熟，还随你流荡去。你说这不是不慈悲吗？不是。如果不成熟你给他摘了，还是生果子，不堪为用，不堪法器，他不用的。

许多教法中讲于根性，有根利根顿之说，或者上士、中士、下士之说。像净土这样 彻彰诸佛普度众生本怀 的教法，完全顺性展示，不考虑九界众生的想法了。

有人说我不懂我就不接受这个教法——那你永远懂不了。若不随顺这个教法，我们真没办法懂。随顺之后，随顺相行，那时可以正解于教法了——正解，正行。如果靠脑袋思考，我们世俗习惯中不允许一切众生直下成佛的。因果报应这么大差别，你允许大家齐步走全成佛吗？佛才允许，我们不许。没有顺性亲证，你不允许！后面还有五逆谤法，你说也不允许——我们一定让他允许！若不允许，畅佛本怀没畅开，还有遮盖。

佛说的有了义法与不了义法，这段文字是大法缘起，顺性揭示。 “四维上下亦复如是”，诸佛赞叹亦复如是。赞叹什么？“他方佛土所有众生”——要听准：所有众生！ 若不把所有众生囊括在内，你是第一个开除对象，不管任何人。只要说有一类众生开除，你一想自己就对上号了。所以他说四维上下所有众生，“闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信”——我们谈到法性功德，说心佛众生本无差别——本，根本无差别。我们依本，信阿弥陀佛誓愿，愿生必生，一念就足够。顺性发心，即是净信佛名功德，顺性建立故，无所障碍地接引众生。这是净土的一个大事缘起。

这个地方我们心中能不能九界同归？心中有没有障碍？没有障碍就是顺性观世间。 我们顺业力观世间则有善恶、凡圣、生者不生者、成者不成者；顺性则咸得往生是真实义、如实说、佛本怀。净土教法在此处我们若不深深捶打、细细观察，很难了知九界同归这样一个佛普度众生的出世本怀，即是他真正慈悲心、真正智慧与方便，圆满世间、圆满生命的广大妙用。我们看不到，心不够舒展，无量功德未能一时展现。因为凡夫心中有量有限，取相中各自分别。

乃至一念净信，喜悦爱乐，乃至无上正等菩提。我们要真正了解这是什么样法则——是了义之了义法则，是圆顿之圆顿法则，是一切诸佛所赞叹法则。刚才讲到，东西南北四维上下，一切诸佛莫不如是赞叹。

在康僧铠本子上说：十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议——他这个不可思议威神功德是九界众生不可以思议！九界众生莫以思议，你那个思议不起作用，那是唯佛与佛方能了知与思议，是他们畅佛本怀的正思维的功德。九界包括菩萨声闻缘觉等圣者，他们思维也不相干。何以故？有限量故。他们还在有量之无量状态中有作为，佛是无量之无量的作为，就是不可限量的作为，称为圆满报德。

END