凡圣同生功德一如，闻名具足无上大利

【尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。于此国界．不退菩萨当生极乐国者．其数几何。佛告弥勒。此佛土中．有七十二亿菩萨．彼于无量亿那由他百千佛所种诸善根．成不退转．当生彼国。】

我们娑婆世界以弥勒为下一世尊，摄化十方九界。他本身是摄化十方九界者，是九界极顶——次补佛位。他所宣化与表述，世尊与他对话，就是表达这个教法的尊贵与不可思议！弥勒白佛言——阿逸多菩萨在五十六亿七千万年后于此世界成佛，他对此三千大千世界作了周密观察，有所了解。

我们这个国土中有七十二亿菩萨，因为无量劫以来种诸善根，得不退转，当生阿弥陀佛国土。这些菩萨是于法得不退转者——不是因为有退转机制而往生彼国，是已证得不退转，当生彼国。这个地方我们若读得不清晰会有误解，认为往生彼国是不堪娑婆世界业力所制者——不是这样，对凡夫有情来说这话起作用，但对不退转菩萨，就是八地以上菩萨来说，他们在此土彼土原无差别。为什么还要往生彼国？以期一生成办故。这个经名称《无量寿如来会》，往生彼国就是一生成办阿耨多罗三藐三菩提。我们娑婆世界有七十二亿不退转菩萨往生彼国一生成办！

我们这些小行菩萨或者修行种种善根、随顺佛愿乃至发心往生彼国者，其数量不可思议。这不可思议数量往生者的功德，与不退转菩萨往生功德一如。这是不可思议的对比，就是凡圣同修、功德一如的胜缘。这是十分感人的不可思议教法！我们在此娑婆世界乃至其他无量世界中，想修得八地以上不退转菩萨，就是阿毗跋致这个位置，要经过累劫善根修持。我们作为凡夫类有情，一生往生彼国成佛，与七十二亿不退转菩萨往生彼国一生成佛，功德一如——这是这个法门最不可思议、感动一切世间乃至称为一切世间难信之法的难信处。

这些大菩萨、声闻、善根成熟者，他怎么看？像我们这些无始以来沉沦于恶业中不能自拔的业力有情，遇此无上教诲，与法身大士、不退转菩萨皆是一生成办，一如功德。这是十分震撼人心的不可思议殊胜法门！为一切诸佛所赞叹，为一切菩萨所顶戴。

因为在九界任何一界中，他用自己的心智、道理、道德，都没办法理解这个殊胜功德利益由何引发。所以皆依佛不可思议愿力所成就，依法性功德彻底展示、无遮展示而引发成熟这样凡圣同修功德一如的殊胜法门。这种殊胜法门难得、难见、难闻。

【况余菩萨．由少善根生彼国者．不可称计。】

种种其他类修持的菩萨乃至有情，其量不可称计。因为净土教法对我们这个浊恶世界的接引最为方便。像释迦文佛来传递，观音势至常于此土示现方便身，亦来接引众生。很多人读过大势至念佛圆通章，也读过观世音菩萨普门品等等，来此世界摄化有情往生彼国，以期一生成办无上菩提。

【阿逸多。从难忍如来佛国．有十八亿不退菩萨．当生极乐世界。北方宝藏佛国中．有九十亿不退菩萨．当生彼土。从无量声如来国中．有二十二亿不退菩萨．当生彼土。从光明如来国中．有三十二亿不退菩萨．当生彼土。从龙天如来国中．有十四亿不退菩萨．当生彼土。从胜天力如来国中．有十二千不退菩萨．当生彼土。从师子如来国中．有五百不退菩萨．当生彼土。从离尘如来国中．有八十一亿不退菩萨．当生彼土。从世天如来国中．有六十亿不退菩萨．当生彼土。从胜积如来国中．有六十亿不退菩萨．当生彼土。从人王如来国中．有十俱胝不退菩萨．当生彼土。从胜华如来国中．有五百菩萨．具大精进．发趣一乘．于七日中．能令众生离百千亿那由他劫生死流转．彼等亦当生极乐界。从发起精进如来国中．有六十九亿不退菩萨．当生彼土。到彼国已．供养礼拜无量寿如来及菩萨众。阿逸多。我若具说诸方菩萨生极乐界．若已到今到当到．为供养礼拜瞻仰无量寿佛等者．但说其名．穷劫不尽。】

这是他列举十方世界往生极乐的例子。他为什么只讲不退转菩萨？不退转菩萨尚当生彼国，况且其他有情！他作了一个殊胜类别列举，或者说圣者、八地以上菩萨往生彼国的事实，来引导一切众生往生彼国如彼功德利益的事实劝化。这个劝化只是列举一下，让我们对这个法生稀有心，对往生彼国生稀有心。

这个列举在种种译本中都有，四维上下一切国土中一切世尊莫不劝化自己国土人民往生彼国——从不退转菩萨、一生补处菩萨到恶劣有情或者说地狱、饿鬼、畜生有情。对三恶道有情怎么劝化？他后面有说。九界众生当生彼国，实际揭示法性是托底教法，就是把整个法界生命中所有因缘一次性付嘱于阿弥陀佛，或者说阿弥陀佛功德普摄十方一切众生。

这一切众生，无论善恶凡圣，但依生命究竟功德，揭示法性一如故。所谓平等安心、平等摄化、平等安住之事实，称为极乐界。此教法之殊胜，唯佛与佛宣化，我等凡夫在此法上能听闻，生起一念喜悦，其利益能令汝安心，有安心认知方便。于此处还有疑虑者，亦种下不可思议的善根、善缘。

【阿逸多。汝观彼诸菩萨摩诃萨．善获利益。若有闻彼佛名．】

“若有闻彼佛名”，这讲十方众生，娑婆界众生亦复如是。

【能生一念喜爱之心．当获如上所说功德。】

前面所讲往生利益。在康僧铠本子中说：阿逸多，汝闻佛名是为无上大利，是为具足无上功德 ^[1] ！此处是一种约简说法。闻名是为无上功德，就是心性印契，性具功德彰显，是具足无上大利。无上大利就是究竟大利，唯法性显，这是事实。

【心无下劣．亦不贡高。】

这是于己善根。这是九法界所有众生心分一如之功德，不单说我们在地狱饿鬼畜生面前没有贡高处，一切贤圣在我们面前也无可贡高。我们是一个凡夫有情，具足烦恼，也没什么卑劣，缘起一如故，皆依佛德故，皆依法性故。此处认知清晰，你会无疑承接这个殊胜缘来运用生命，来修行此法，这是不可思议的生命殊胜功德的缘起。这个殊胜功德缘起告别往昔自卑、贡高的迷失——告别这个业力迷失，令心平等安住，即是令生命最殊胜因缘相续。这个相续不可思议，我们在作为中会得到不可思议的利益。

【成就善根．悉皆增上。】

我们在不贡高不下劣的缘起中，因为闻佛名而启发印契本性功德，所有作为不空过。“成就善根，悉皆增上”，所谓不空成就。所欲皆成，皆增上缘故，因为心智完成。若不依法性起步，不依弥陀圆满报德的平等起步来修行与作为，作为难免在生灭法中——在进退法中徘徊犹豫，在善恶中徘徊犹豫，在取舍中徘徊犹豫，于悉皆增上不会相应。唯有随顺法性，圆满守护，悉皆增上则为事实。

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[1] 《佛说无量寿经》云：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。

END