这个教法的究竟，是十方诸佛所守护、所称赞、所给予、所印契、所传递。我们读《称赞净土佛摄受经》与《阿弥陀经》，都说十方诸佛皆共称赞守护这样的念佛者、闻教法者，是为十方诸佛所护念经。

在净土教法中，护法——阿弥陀佛，十方诸佛；导师——阿弥陀佛，十方诸佛；授记者——十方诸佛。所有都是十方诸佛。为什么？这是一切诸佛所护念经。这里面不说龙天护持你，是九界同归，只有佛护持我们。凡圣同修，谁来护持你？谁来给你授教？谁来给你展现？很多人学过密法，说有四根本教——上师、护法、本尊与空行。没有四根本，他成就不了。在净土教法中，四根本都是十方诸佛！

这个地方，空行要佛护持他，一切上师成就者也要诸佛护持他，一切护法也要同生极乐。要不然不是这个教法。九界同归怎么归？九界同归，同归一乘，同归圆满教法，这是其渐次内容。如果认知不了这个渐次内容，接受了一个圆满教诲而不能时时实践圆满教诲，就应了释迦文佛那句话：世人喜小术，不喜无上道。喜小术就找小术去实践，东山土南山水我们都可以去背、去采，没问题。当然也可以实践这些法则。

我们作为净土法门的接受者，要了解净土法门的稀有难得，就是果地觉为因地心——一切九界众生现行实践佛的果地觉，融入佛的果地觉，接受佛的果地觉，乃至彻底展示佛果地觉的作用，念兹在兹。你要离开这个地方，就没有念佛，就不是念佛法门实践者，可能是种种法的实践者，都没问题。

我们要了解我们来学习净土法门，即是十方九界众生同归同修圆成佛道的教法。 这里面唯依佛师，再也没有其他的，简单明了，没有杂缘。如实认知了，修行会生殊胜方便，择法不易混乱，也不用攀缘了。 九界同归，你攀什么缘？你一定是九界众生之一分！我们就简单地来实践这个法则。这个法则到你门前了，不是你到处东求西求，也不用你攀缘，佛来攀你的缘了。

摄化十方九界众生同归安养，所谓同归法性，得到法性支持，得到同一法则，就是同一圆成无上菩提。佛心本来就是圆成菩提，没有任何遗憾，对九界一切幻化业缘有彻底了知。我们来运用佛的功德，也彻底了解一切九界幻化业缘无一法可得，回到清净法性上来，在清净的法性上、缘起上出出入入，自在运用，成就不可思议的阿耨多罗三藐三菩提的功德。这是教法机制所传递。

还回到地藏王菩萨给我们宣化的“阎浮提众生，起心动念，无非是业，无非是罪”这个话题上来。在佛圆满功德的心智中，或者说在无上正等正觉功德之佛眼所见世间，九界众生所有作为无非是业、无非是罪。也可能说三恶道众生是罪，六道轮回是业与罪交织，三圣道或者菩萨道无外乎是业。释迦佛或者一切佛陀世尊说九界众生所有作为无非是业、无非是罪，这是一个总结说法。是不是这样？依止我们阎浮提众生心性的作为，莫不是罪，莫不是业——依着你的心智习惯，你出不了罪与业二法。

许多人读过善导大师的著作，在《观经四帖疏》中，善导大师对一切净土行人作了一个总结，这也是许多人修行净土的标志性语言—— 一切往生皆仰仗阿弥陀佛大愿业力为增上缘 ^[1] 。大愿业力——这四个字加到一起，十分有味道。阎浮提众生举心动念无非是罪、无非是业，这是地藏王菩萨所说。阎浮提众生举心动念是不是罪，是不是业？你也根据自己的心理与知见来分析。

再回头看：我们一切众生往生，皆以阿弥陀佛大愿业力为增上缘！“大愿”为何又加上“业力”？若没有大愿，成众生业力了；若只说大愿，没有业力，众生又感到无所触摸，你接受不了，因为习惯罪与业了。若把罪与业去掉，没有法接引我们，就只有住断灭，只有住迷茫了。他有法的接引。什么接引？阿弥陀佛的大愿业力来接引我们，“为增上缘”。

这又回到我们平时学习戒律那样—— 不应作了解了，一定有应作的接引；不应作的事情认知清晰了，令心休息下来了，一定有应该作的来接引我们，令我们这个休息的心有地方实施与安住。 你说我啥也不做，那成断灭心了——意识、心业不相续，会出现断灭。断灭你能忍受吗？大部分人忍受不了，除非堕入无情。无情一类就是炽盛断灭见的成就者，变成大地来载负一切生命，也挺厚重。但你愿意这个厚重吗？愿意你就变成大地土来载负生命，有那种坚固力。

我们来学习净土教法，认知渐次教法十分容易。为什么？五十二位同伦一起从座起，顶礼佛足——这一切次第中，都来称念南无阿弥陀佛，同生彼国。一切次第同归彼国，所以皆以阿弥陀佛大愿业力为增上缘，这是对称的。这个教法原本没有差异，九界同归，凡圣同修；五十二位次第菩萨一起从座起，顶礼佛足——皆依念佛而成就。

阎浮提众生举心动念皆是业、皆是罪，你在这个业、罪上要干啥？我们要承接阿弥陀佛大愿业力为增上缘，得到阿弥陀佛圆满果地觉之给予，以果地觉为因地心来圆满起行与作业，以果地觉安我们现行心。你的作为就以阿弥陀佛的大愿业力、大愿为自己现行业力来融会贯通，你就在圆满的增上缘中得到了实践。啥叫增上缘？圆满给予啊！你就圆满回归。

我们再看世间业或者技术、善巧——九界众生每一个界的不同技巧、差别业报我们都可以超越，当然也可以各个实践。在圆满知见中心智无碍了，你可以到每一道里去实践。像佛在六道中以六道身来应化众生，你也可以于六道中种种实践。你了解一切如幻故，六道不过是个大幻化网罢了，九法界也不过是幻化网罢了，十法界不过是心地的舞动——你舞动到什么地方，就是什么地方。你可以自在，可以方便，可以无染无著无畏无惧。这样我们解决了渐次问题。

[1] 善导大师《观经四帖疏》云：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。