都讲：师父讲 内誓外愿是完成式 。祈请师父能不能在这个地方再帮我们开示一下，我们怎样 运用完成式去发愿 ？

师：释迦文佛在我们人寿百岁中所讲法则有权实二教，或者说了义与不了义教。 其中净土教法是畅佛普度众生本怀的果地教，也就是了义法则、实教，这个教法能使一切有情缘法而成就阿耨多罗三藐三菩提。 而不了义法则有渐次证果这样久远修持的方便。

我们遇到净土法则，其要点是果地觉为因地心！世尊为何说果地觉为因地心的教法？阿弥陀佛审观诸佛所修证无上菩提及其利生方便等等，在诸佛这种功德善巧上，用内誓外愿直接印契与传递，这种修德给予令一切迷失于业力有情、正在修持有情、被业力所伤害或逼迫的有情同得无上菩提。就是平等回施——以圆满报德平等回施任何一类有情，以音声平等回施或者平等印契于十方法界。

若不了解佛的内誓外愿，我们说阿弥陀佛平等圆满回施，或者说普摄十方九界众生令成无上菩提——这样一个法则或者殊胜功德传递，我们就无以体验。 观察阿弥陀佛的果地觉，也即他于内誓外愿守护与传递的实质内涵，我们就可以通过内誓外愿来印契自心。 也可以用这种心来实践自己的生命，这个过程是接受、认知与实践，就是完成式。

我们若认知或者接受了阿弥陀佛平等摄化十方九界众生这种名号传递，即是报德或者修德给予，令一切众生同证菩提或者说同生彼国—— 此广大摄化或者印契教法我们接受了，同样会依这样的力来实践与传递法则，所谓佛佛相承、转相教化、转相度脱。这个转向方便就是完成式。

如果单一接受所谓往生利益而没有返向或者利益世间的作为，我们对完成式很难周全了解。 接受内誓外愿，顺着内誓外愿之力实践法则，我们会得到、认知或者证实果地觉为因地心的实际作用。

我们通篇在讲这个实践方法。 所谓完成式，是你真正接受了这个法则， 好比说“闻我名号俱来我刹”的平等回施、平等印契，对称了或者开启了一切众生本具法性或者心佛众生三无差别的事实。开启这个事实，令一切有情能闻此教法或者印契心智，打开不可思议的伏藏，就是人人本具之法性伏藏，令一切众生得入如来会的胜缘。

我们在接受，同时也在传递与实践，这个完成式没法颠覆。因为我们接受了阿弥陀佛应世的印契，了解自身、一切有情与阿弥陀佛现行圆满报德或者修德本质一如。依本质故，令一切众生可以顿起妙用。如百川入海，同名海水；无论你是大河、小河还是何种细流、水源，一旦入海，咸同一味。我们随顺法性功德，皆显法性功德之事实。阿弥陀佛圆满报德与一切众生业分就如百川归海同一法味，以同一本质故，同一法性之事实昭示于一切众生的现行意识作为中。

此法则非修非证，你在实践中亦无一法可得而广利世间，印契众生，乃至唤醒众生自觉之事实。 此事实印证一切法不可得、一切法无我的法性揭示，也是一切诸佛应化方便的事实。

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